題目：心意更新
講員：陳勝三牧師,講稿整理:李若語姊妹
經節：羅馬書12章1～2節；以西結書36章26～29節
常有人在讀聖經時誤以為羅馬書在強調「信」與「真理」，即「因信稱義」而不是靠行為；而雅各書則正好相反，它注重行為，主張沒有行為的信心是虛假、是死的。其實這種觀點是因沒有真正全面的了解而造成的誤解。無論羅馬書或雅各書皆在勉勵人「要行道，不要單單聽道」，也就是要將所信的真道用行為實踐出來。羅馬書1～11章主要在闡述信與救恩的真道，12～16章則是勸勉人應行出所信的真道；雅各書所強調的是信心必須與行為並行，如二章17、22節說：「信心若沒有行為就是死的」、「信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」信心與行為應同樣被重視，它們是息息相關的，有所信才有所行，若信的內涵或是對象錯了，那麼行出來的也必是錯誤的。 我們的所信所行是如何？馬太福音七章13～14說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」保羅在述說福音真理告一段落後，勸勉人勿效法這世界，而是要心意更新去遵行上帝的旨意。 一、 不要被世界同化： 羅馬書十二章第1節說：「弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」第2節接著說:「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」世界的潮流－金錢、名聲、地位、享受......果真能滿足人心嗎？曾有記者問大富翁洛克裴勒：「要有多少錢才覺得夠了？」他坦白的回答：「再多那麼一點。」意思是永不滿足，永遠需要再多一點。 韓裔名模金多郁，日前被發現死於巴黎住處，警方研判可能是自殺。她在南韓及新加坡長大，精通英、中、法語，13歲就代言國際品牌化妝品，2007年1月進軍紐約、巴黎、倫敦、米蘭四大服裝展，2008年被紐約雜誌選為「最值得關注的十大名模」之一，備受全球時尚界的矚目。但近來卻飽受失眠之苦，她在部落格寫下：「得到越多越感到孤獨，我知道自己活得宛如幽靈。」既年輕又名利雙收的生命何以結局如此？約翰壹書二章15～17節明白地說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行 神旨意的，是永遠常存。」我們的心思意念和所處的世界是相同的？抑或是有所不同呢？ 二、生命改變： 「變化」一詞在聖經裡出現了四次－分別為馬太福音十七章1～2節：「耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」、馬可福音九章2～3節：「耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。」；哥林多後書三章18節：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」及羅馬書十二章2節：「心意更新而變化。」馬太及馬可福音書所記載的變化皆是指耶穌在山上變了形像；而哥林多後書與羅馬書則意指人內心的生命有所更新，性格和行為的徹底變化，由世界的標準改變成如同基督的形象。 要讓生命徹底「心意更新而變化」是極不容易之事，所以羅馬書六章4～6節告訴我們：「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」但是江山易改本性難移，保羅在羅馬書七章18節就有這種經驗：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」他在25節繼續說：「感謝 神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服 神的律，我肉體卻順服罪的律了。」保羅一再地在書信中勸勉人與主同死同復活，如此才能擁有嶄新的生命，不再做罪的奴隸。他在以弗所書四章23～24節說：「你們的心思意念要更新，要穿上『新我』；這新我是照著上帝的形像造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」另外歌羅西書三章9～10也說：「你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」唯有改變我們的心思意念，始能追求上帝善良、美好的旨意。 三、遵主旨意： 人常追求自己的目標、自我實現、自己作主，一切以自我為中心、以自我衡量一切，這雖提升人的地位如神，但也使得人產生忽視、操緃、蔑視、恨惡甚至殺害他人。路加福音十二章16～21節描述耶穌講一個無知財主的比喻：「有一個財主，田產豐富；他心裏盤算著：『我沒有夠大的地方來儲藏所有的榖物，該怎麼辦呢？』他又自言自語：『對了，我要把原有的倉庫拆了，改建更大的，來存放五榖和別的貨物，然後我要對自己說，幸運的人哪，你擁有一切好東西，足夠你多年花用，慢慢享受，吃吃喝喝，過舒服的日子吧！』可是，上帝要對他說：『你這個糊塗人，就在今夜，你得交出你的生命；那麼，你為自己所積存的一切財物要歸給誰呢？』耶穌結論說：『那為自己積聚財富、在上帝眼中卻不富足的人也是這樣。』」一切都是「我、我、我」，各有自己的一套價值觀，這是世界混亂的根源。 1987年在哈佛大學舉行大學教師的會議，當康奈爾大學校長羅德斯發表關於教育改革的演講，他提到應關注學生的「價值觀」和「道德倫理」這議題很吸引聽眾，但突然有位學生跳起來到他面前質疑說：「那麼是要教誰的價值觀呢？又是誰要來教我們？」精彩的演說就此終止。究竟我們所追求的是什麼樣的價值觀？所應依循的是什麼？這是頗值得深思的問題。保羅要我們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意並切實去遵行，這才是我們所要迫切追求的真正價值。 人若失去聖經、失去上帝的旨意，人人自以為是，世界必會像士師時代一樣混亂，士師記二十一章25節說：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」這就是士師記混亂複雜的原因。今日世界的核心價值是什麼？人終日汲汲營營所追求的是什麼？我們是否被這世界給同化了？人若真正認識上帝的真理、認識上帝的救恩，就應讓生命活出不一樣的樣式，追求上帝良善、完全的旨意，蒙祂悅納，期待每人都能朝這樣的目標努力。 |