題 目：顯明生命之道 講 員：陳勝三牧師
聖 經 節：馬太福音5章13～16節；利未記24章1～4節
所羅門王是一位智慧聞名的王，曾有鄰國派使臣來進貢，當獻上禮物後，也呈上兩籃花。並說”智慧的國王陛下，這兩籃花一籃是鮮花，一籃是人造花，兩者都這麼漂亮，讓人很難分辨真假。尊貴的王阿，您的智慧名揚四海，請陛下辨識一下，究竟哪一籃是鮮花? 我國的人民必會稱頌陛下的大智慧。”所羅門王知道他想考驗自己的智慧，於是就命人將花籃送到花園去，過了一會兒，便邀請賓客與大臣同往花園賞花。王宮的花園裡鮮花盛開，五彩繽紛，花香撲鼻，蜜蜂更是忙著採蜜，王看了一下兩只花籃，會心一笑，很輕易的便指出那籃鮮花來。顯然真花才有生命，也才能吸引蜜蜂，所羅門王的智慧真是令人嘆服。
所羅門智慧的訣竅在於他看清事務的本質，真花會自然呈現生命的特質，人造花則只是外觀漂亮而已。真基督徒的生命也是如此，會自然呈現屬基督的生命品格，而結出美好的果子，”仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。”
耶穌在馬太福音第五章13~16節對那些跟隨他的人說”你們是地上的鹽，是世上的光。”耶穌說你們是鹽，是光，而不是說你們要做”地上的鹽，世上的光”。這有很大的不同，我們”是鹽”，”是光”，這好比花就是花，跟做花做一盆人造花是完全不同的。基督徒也是一樣，如果你”做”基督徒，也會做的很辛苦，也有些人會跟牧師反應，做基督徒真的很辛苦，如果真是要用”做”的，當然會辛苦，但如果耶穌的生命真在我們之中，我們就自然活出基督生命的本質，那就很自然一點也不辛苦了。這代表我們的生命本質就是鹽，就是光，這是自然呈現出來的生命特質。約翰福音第一章第四節說”生命在他裡頭，這生命就是人的光。”當人有了基督的生命，我們就是鹽，我們就是光，因基督在我們裡面成為我們的生命(加拉太書第二章二十節”現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。”)這就像鮮花一樣，自然的散發香味與蜜汁。沒有真生命，要做光做鹽，靠自己是很困難，做不來的。
一、講到鹽我們想到：
1.調味：鹽是人畜的必需品，是身體不可或缺的，鹽分不夠會沒有力量，食物沒鹽，會淡而無味不好吃，加了鹽才能成為美食。基督徒在這是上是否成為人間的美味，人們是否從我們這裡得到福氣，是人們樂於接近與跟隨的對象呢?路得記裡我們常只記得路得的美德，卻忽略的他婆婆拿俄米。路得原是摩押的女子，根本不配進上帝的會，然而他卻成了大衛王的祖先，是彌賽亞的先祖，這都歸因於他有明智的抉擇。路得跟他的婆婆拿俄米說”不要催我回去不跟隨你，你往哪裡去，我也往哪裡去，你在哪裡住宿，我也在那裡住宿。你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝，你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能是你我相離，不然，願耶和華重重降罰與我。”其實拿俄米的丈夫死了，路得的丈夫也死了，她丈夫的兄弟也死了，婆婆還能給路得什麼指望呢?為何路得還選擇跟隨拿俄米呢?想必拿俄米如鹽一般美好美味的生活見證，吸引路得，讓他確信他跟隨的是蒙福之路。
2.防腐：鹽具有防腐作用。食物經鹽處理醃漬之後，魚菜肉等都能存放很久，並保持新鮮。我們的生活見證，能顯出鹽的這種功能嗎?在這世風日下，道德淪喪的今日，是否能夠由於基督徒的存在，能使這個世界不要繼續腐敗，使世人更加清潔無污，從而使道德提升呢?
3.和睦的鹽：利未記第二章第十三節說”立約的鹽”，要獻給上帝的祭，一定要加鹽。我們是否能發揮鹽一般的功能，使神與人之間合諧親密。馬可福音第九章五十節也說”你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。”歌羅西書第四章六節”你們的言語要常帶和氣，好像用鹽調和。”基督徒在這世上應促成”人與神”及”人與人”的和睦親密關係。
二、耶穌也說我們是世上的光，講到光我們想到：
1.光是被看見的：光是無法隱藏的，可以顯現的，如城造在山上一樣。我們的日常生活言行是否顯出可被看見的光呢?我們在禮拜堂、學校、工作場所及家庭等，是否都一直顯出基督的光，帶給人光明呢?
2.光是指引：正如燈塔的光，使航行的船隻知道方向位置而安全行駛。基督徒也要指引世上光明及正確的道路。
3.光是警戒：如同我們常看見的紅綠燈、閃黃燈、閃紅燈。這些燈號都是提醒我們要注意，跟隨這些燈號，我們能知道何時能前進，何時該止步。基督徒應要能成為指示的燈號，指引人們認識上帝。
基督徒的好行為是要使人看見上帝，榮耀上帝，而不是誇耀自己。穆迪是一個偉大的佈道家，曾有一群青年人一起參加一個通霄禱告會，早上正好遇見穆迪。穆迪就問他們做什麼?他們說我們通宵禱告，接著對穆迪說”你沒看到我們臉上發光嗎?”穆迪只禮貌的回答說”嘿，人家摩西臉發光，自己都還不知道咧”。我們基督徒有時候也是會自己誇口，誇口自己有多熱心，多勤奮禱告，可如果這些都是用”做”出來的，可能我們會覺得辛苦異常，但如果我們是生命真正活出基督的本質，讓人們真正領受到，那我們就真正是耶穌所說世上的鹽，世上的光了。
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