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    衛理公會的創始人衛斯理，有一次去拜訪英國殖民地喬治亞洲的總督奧格索普將軍，這位將軍提起曾有一位對他發脾氣的人，並說：「我絕對不會饒恕這個人！」衛斯理回應這位將軍說：「那麼，大人，希望你永遠不會犯錯！」衛斯理主要是在提醒耶穌在馬太18章21-35節裡的教訓，那些不願憐恤、饒恕人的，上帝也必不饒恕他們。
    馬太福音六章14-15節說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」路加福音六章36-37節：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」生而不憐憫人，就是死後不被憐恤的序曲，也就是生前恩慈待人，死後必蒙恩待。
憐憫的真意
    「憐憫」一詞有時譯為「慈愛」「恩慈」或「憐恤」……等，在舊約出現至少180次以上，可見其重要性。「憐恤」不僅是情緒的表達，有人流淚卻毫無意義；也有人激情的表達只是表演，並沒真意。耶穌曾「哭了」，為拉撒路的死而哭，可能是人們不明白真道；耶穌也為耶路撒冷不久要遭遇的災難而哀嘆。
    「憐憫」不是「人道主義」，不是機械式的做善事，有人做好事是為「名聲」或為積功德。憐憫是態度，同時是行動，耶穌的福音重視的是人的態度，人的生命，也就是人的品格和內心的表現，而不是外在的遵守律法條文。基督徒不是自我掌控而是聖靈掌管，使人有重生的生命，成為新造的人，有新生的樣式，如加拉太書二章20節：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」所以憐憫就是讓基督的生命活在我們的身上，以祂的眼光與態度來對待每一個人。
憐憫是上帝的本性之一
    出埃及記三四章6節上帝親自宣吉祂的本性說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」這真理一再出現在舊約聖經中，如尼希米九章17節：「不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的　神，並不丟棄他們。」詩篇八六篇15節：「主啊，你是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」、「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」(詩103:8)、「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。」(詩145:8)、「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的　神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」(珥2:3)、「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的　神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」(拿4:2)
    上帝的憐憫本性，看到在埃及困苦的以色列人，就施大能拯救他們出埃及進入迦南。當世人陷在罪惡死亡時，祂憐憫世人，差祂的獨生子耶穌降世為人，且承擔人的罪死在十字架上。
    耶穌就是上帝親自降世為人，祂在世上也顯出憐憫的本性，如稅吏利未雖被視為罪人，被猶太人排斥，但耶穌呼召他作門徒；耶穌也對稅吏撒該說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」(路19:1-10)害各種病症的人來到耶穌面前祂就憐憫醫治他們；彼得曾三次否認耶穌，但耶穌仍接納；甚至最後被釘在十字架時，但卻說：「父啊！赦免他們。」
    曾有一對老夫婦在雨夜裡找遍了費城的旅館想住一晚，可是都沒有客房，最後到了一家小旅館，值班的小職員叫喬治莫德，他同情這對夫婦，便說：「對不起！因為正逢球賽，天又下雨，客房都住滿了，可是我實在不忍心讓你們兩位老人家在大半夜冒雨另找住處，兩位若不嫌棄，我暫時休息的小房間，就請將就過一夜吧！」第二天老先生充滿感謝的對年青人說：「像你這麼優秀的人，在這小旅舍當帳房實在是委曲，或許有一天，我會蓋一間大旅館，請你來當經理。」年青人只是微笑地點頭致意，然後繼續工作。兩年後，這位年青人收到一張附有車票的邀請函，照著地址前往，才知邀請人是兩年前的那位老先生，原來老先生是大企業家亞士都，他在紐約蓋了一家大旅館，特別請年青的喬治莫德來當經理。
    我們應時刻省察自己，是否讓聖靈管治我們的生命而活出基督的樣式？對我們的親人、朋友、同學、同事或所接觸的人是否顯出恩慈憐憫的心與行動呢？「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」期待我們每個人都有顆憐憫的心，都能活出基督的樣式，讓世界更美好。