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    馬太福音5:5「溫柔的人有福了」這句話對現代人可能很難認同，因為受西方教育思想的影響，現代人不注重溫柔謙讓，反而講究個人權益；自我肯定；尊崇權力，自我實現、英雄崇拜。這種觀念自古羅馬時代迄今影響世人，人們認為唯有積極進取努力的人，才能出人頭地，功成名就，也才會享有榮耀與快樂幸福。
　　一般大眾大概無法贊同這句話，因為照字面了解，可能會誤以為這豈不是意指軟弱沒骨氣，膽小而缺乏自信的人嗎？誰要成為這種人呢？何況說「溫柔的人要承接地土」，這簡直是不可思議。也許將來在天堂吧，這世上怎麼可能得到什麼呢？要得到一定是要努力爭取才可能的。
　　上述的普遍觀念，可能與耶穌的溫柔一詞有所不同，耶穌說「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」這是耶穌很肯定，很具有權柄的說法，且聖經也多處有相同的呼應，如：詩篇37:11、民數記12:3、加拉太書5:23、提摩太後書2:24-25。
「溫柔」一詞，現代人常誤為卑躬屈膝、沒志氣，其實在希臘文的溫柔是Praus，它是道德上的用語，是一種美好的德行。
一、溫柔維持適當的氣質
    亞里斯多德認為中庸之道是美德，意即不過度的極端，而在中庸之處，是一種美德，他對溫柔的定義就是介於過度的易怒與不憤怒之間。中國也有中庸之道的說法，無過或不及，不偏不頗，謂之中。不易謂之庸。但可惜常被誤用，而成為兩面討好、適可而止、左右逢源、八面玲瓏的人。
    希臘文的Praus溫柔，應是「在恰當的時候生氣，而從來不在不適當的時間點發怒。」那什麼是適當的時候呢？為自己的受辱或受害而怒是不適當的，不自私的義怒則是善的。耶穌在安息日醫治人受到批評時，也曾怒目周圍看人（馬可福音3:5），更大發義怒潔淨聖殿（馬可福音11:15-17）。
    相對的，耶穌對那些求助的病患或困苦的人，不管在何時都是溫柔，充滿憐憫的。
二、溫柔表示自我約束
    就如動物經過人類飼養訓練而馴化，成為被駕馭聽從命令，人又怎能自我控制、自我約束呢？人性的驕傲、自私、貪心、肉慾、野心等靠自己的力量，永遠是無法掌握的，唯有謙卑溫柔地順服於上帝，成為新造的人，才有可能。
    民數記12:3描寫摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人，他原本曾因義憤而殺人，但40年在曠野中受上帝的磨練，生命改變成為溫柔的人，不過還是會在憤怒下擊打磐石。以賽亞書53:7描寫彌賽亞：他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。腓立比書2:5-11形容耶穌是上帝的兒子，來到世間卻甘心成為奴僕的樣式，順服死在十字架上，上帝使祂得著榮耀，被萬世代的人尊崇。
三、溫柔代表謙卑受教的心
    沒有謙卑的心，就不會明白自己的不足與無知，也就無法學習或受教。沒有謙卑溫柔的心，也不會認識自己的軟弱，需要投靠上帝，或尋求祂的幫助，這種人得不到上帝的祝福。詩篇37篇9、11、22、29、34節有五次出現「承受地土，什麼人能承受地土呢？就是謙卑投靠上帝，耐心等候祂的人」
    耶穌說的承受地土，是現在就擁有的，不是將來要賜予的，也不是在天上的國度的，且是「承受」，意思是自然擁有，不是爭取得到的。
    有一篇文章「戒指」，傳說有位國王容易發脾氣，常拍桌子，他想改變自己的脾氣，就想到掛上金戒指，拍桌會痛來提醒自己。
    良好的情緒管控是事業成功之道，也是人生快樂幸福之道，我們需要教育孩子就學習管理自己的情緒。特別是倚靠上帝，完全順服他的旨意，必蒙上帝滿滿的祝福，帶給我們平安喜樂，也帶給別人幸福，使這世界更美好。