首先讓我們想想：有什麼事物能使我們幸福快樂？如果上帝應許我們，可以選八個自己認為會幸福快樂的事物，何者是你的選擇呢？會是「虛心」、「哀慟」？或者「溫柔」、「飢渴」？又或是「憐恤」、「清心」還是「使人和睦」、「為義受逼迫」？我想不會有人認為這些是幸福快樂的，然而耶穌在馬太福音五章11-12節卻說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」這段教訓反而說這樣的人是有福的。
    一般人認為耶穌是大錯特錯，不過我們想想與這些相反的特質：驕傲、嬉戲、攻擊、不道德、殘酷、仇恨……等，這些會給人帶來快樂嗎？肯定不是！那麼耶穌所說的八福實在值得我們深思。
    馬太福音五章4節:「哀慟的人有福了！」台語譯為「憂悶的人有福氣」
    首先我們應注意這節經文的「哀慟」這字，希臘文是"penthounttees"，這是表達哀傷最強烈的用語，用於為死者哀哭、為所愛的人哀悼。舊約的希臘文譯本創世記37:34節，雅各因認定約瑟被野獸所吃，而撕裂衣服，腰間繫上麻布，為他兒子悲哀多日，其所表達的哀傷就是用「哀慟」這字，既是如此沈痛的哀傷又如何視為有福的呢？
    哥林多後書7章10節：「因為依著　神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」這裡有兩個憂愁：一個是照上帝的意思憂愁，因而產生反悔，以致蒙福得救；另一種則是世間的憂愁，帶來的是叫人死。
◎世間的憂愁：不是福
    作奸犯科的人，若是為了計劃不夠縝密或怨運氣不好而懊悔、哀慽，這種憂愁就一無是處。曾有一婦人將要失去她的丈夫，心裡十分悲傷、痛苦，於是找神父告解，經與神父的對談，發現原來是她有外遇，所以先生要跟她離婚。這不是因為犯罪而憂傷，而是因恐怕失去丈夫所以擔憂。
    人生常有不如意，若常常落入世上的憂慮，如吃穿、住、金錢、名利、權勢……等，則身體是害處多多，如失眠、腸胃病、高血壓、心臟病、憂鬱症……等。
◎照上帝意思的憂愁：是蒙福得救
    路加福音15章浪子回頭的比喻，我們看到浪子的懊悔行動，承認自己的過錯，得罪了天，得罪了父親，然而他是蒙福的，因此父親宰牛慶祝，被接納為所愛的兒子。
    彼得曾三次不認主，但當主耶穌轉身看他「他就出去痛哭」(路22:62)，這彼得真心照主的意思痛悔，他的生命改變了，在使徒行傳，我們看到彼得到處勇敢的見證基督的福音，成為初期教會的領袖。而猶大的結局記載在馬太福音27章3-5節：「賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血是有罪了。』他們說：『那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！』猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。」猶大雖然後悔了、也承認有罪，並且退回30兩銀子，可惜不是照上帝意思的悔罪，而是「出去吊死了。」彼得和猶大是強烈的對比，兩人都有懊悔，但結局卻是迥然不同。
    「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩篇34:18)、「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩篇51:17)憂傷痛悔的心上帝必接納、安慰、拯救，這就是蒙福之道，上帝必轉變我們的生命如以賽亞書61章3節：「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為『公義樹』，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」包容我們的上帝，伸出祂慈愛的雙手擁抱我們，願我們每一個人的哀傷都能被上帝所接納。