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1.致意互上帝看做可取的
「你著將諸個代誌互人記得，也佇主的面前吩咐in：呣通因為言語來相諍；這是無利益，閣會敗壞聽的人。」(提後2:14)
    教牧書信是針對靈智派的異端寫的；靈智派愛用冗贅的言詞和理論，把基督教變成一種哲學，而不是一種信仰。有些人空口的談論，多過實際的行動。若世界上的問題能夠憑空談而獲得解決；這些問題早應該解決了。但是言語並不能代替行動。
    辯論：輸就是輸，贏也是輸。輸的都會不服氣。所以要「輸輸阿贏」。基督教道理不能用辯論讓人信服。乃是生命見證讓人願意相信。
    有個人住的是日式平房，屋子後面有一片空地，所以在後院開闢了菜園，種了一些菜。但隔壁鄰居在他們後院養了十幾隻生蛋母雞，經常跑過來把菜園弄得一蹋糊塗。他向鄰居提過很多次，希望他們把母雞關起來。鄰居只是很客氣的道歉並答應，可是從來沒有行動。後來，這個人準備了一袋雞蛋，趁鄰居小孩過來家裡玩時讓他帶回去。第二天鄰居太太過來道謝。「不用客氣，我們家雞蛋老是吃不完，請您幫忙吃，免得擺壞了。」鄰居太太驚奇地問：「我沒看到你們家有養母雞啊，怎麼雞蛋會吃不完？」「每天在菜園隨便就可以撿到好幾粒雞蛋，怎麼吃也吃不完。」第二天起，他們家的母雞就再也沒跑過來了。
    解決問題不一定要用固定方法，能讓別人及自己都圓滿的結局，就不會有後續的問題及麻煩。偶爾犧牲幾個雞蛋也無妨，但看我們在意的是雞蛋，還是菜園。格局放大，很多問題就可以自然解決。
    「照正意來開拆真理的道」：「正意開拆」是不偏不倚的切開。父親把食物分開，讓家庭中每人都得到應有的份量。祭司將祭物依正等分分割。開車在一條直路上；或在田裡耕一條直的犁溝；或把石塊切成方正。按正意分解真理的人，是能夠駕真理在直路行走，不會被誘惑或走進不相關的叉路；把真理的每一部分，按正確位置安放。
    若跟父母親有糾葛，還是要寬恕並祝福他們。如果沒有這麼做，內心的匱乏就會一直存在，內心的匱乏將導致生命的匱乏。跟父母親的關係在和解的狀態，才能活出富足的生命。因為幸福是一份很深的感恩。如果沒有感恩，就體驗不到幸福。即使有丈夫、小孩、父母、公婆，如果無法看到他們的好，就不會感受到幸福。感恩是回家的路，這個家就是心靈的家。當你回到家，你就會有一份幸福感與滿足感。
2.做貴器的器具，成聖，合佇主人的路用
    「所以人若清氣家己，脫離諸個，就欲做貴器的器具，成聖，合佇主人的路用，便便通做逐項好的事。」(提後2:21)
    教會由屬上帝的人所組成。只要有人，就會有人性的橫切面。耶穌在麥子和稗子的比喻中講的真理：早期它們混雜一起生長；樣子相像，甚至農人也不能把分別。耶穌在撒網打魚的比喻中也說同樣的道理，魚網中包括各類的魚。教會也一樣，教會是一個人混合的組織。人不需要妄作判斷。上帝到最後的審判，自然會把他們分別出來。
3.追jip義、信、仁愛、和平
    「著閃避少年人的私慾，來及許個出佇清氣心求叫主的人相及追jip義、信、仁愛、和平。若是愚戇無學問的辯論，你著離開in，因為知對諸個會生出冤家。獨主的奴僕呣通冤家，著溫柔來款待眾人，gau教示，忍受侮慢。」(提後2:22-24)
    「少年人的私慾」：急躁，做事不按部就班。不接納別人的意見。表達自己的意見時，則又誇張狂傲；喜愛爭論，就是多說話，少做事；愛好新奇，喜新厭舊，低估經驗的價值。
    基督徒領袖不要參與無意義的辯論。現代的教會常為一些瑣碎無意義的事辯論；而與生命、教義和信仰有關的重要問題，則很少談論。23-24節兩次說『冤家』。『冤家』都是由所說的話引起的。
結論：
    「呣通因為言語來相諍；這是無利益，閣會敗壞聽的人。你著致意互上帝看你做可取的，做免見誚的做工人，照正意來開拆真理的道。」(提後2:14-15)
    「所以人若清氣家己，脫離諸個，就欲做貴器的器具，成聖，合佇主人的路用，便便通做逐項好的事。」(提後2:21)
    藉著這些經文，我們可以再次的思考，要如何才能合佇主人的路用。