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    馬太福音五-七章是一般所稱的山上寶訓，其中有許多很美又寶貴的教訓，是天國的真理，有人稱之為「天國大憲章」或「天國公民的生活品格」或「基督徒的信仰精華」。
    按馬太所記，這似乎是耶穌的一次證道信息，事實不然，因為有些信息彼此之間並不相關連，且段落之間也沒有互相連接的語詞，參照路加福音的記載就可發現，這些教訓應該是多次場合的，只是作者將其精華收錄成集錦。馬太的福音書因是寫給猶太人，所以他有意將耶穌與猶太人的摩西列比，摩西登山傳十誡，而耶穌則登山教導天國的福音；摩西傳下五經(創世記至申命記，是猶太人的至高權威)，馬太也將耶穌的教訓收集成五個段落即(1)五至七章：天國之律。(2)第十章：天國領袖的職份。(3)十三章：天國的比喻。(4)十八章：天國中為大及饒恕之道。(5)二十四及二十五章：天國君王的來臨。路加本人是外邦人，福音的寫作注重歷史事件的事實及次序，所以「山上寶訓」在路加福音書中是分散在各處。
論「福」
    馬太五章3-12節這段八福的經文中「福」這用語中文是「……的人有福了，……」台語則是「……的人，有福氣！」其實原聖經耶穌的說法是：「福氣啊！……的人，……」這種表達在舊約中頗為普遍，如：詩篇一篇1節：「不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢上帝之徒同夥，這樣的人才算真正有福。」112篇1節：「要讚美上主！敬畏上主的人多麼有福啊！喜歡遵行上主誡命的人多麼有福啊！」119篇1節：「行為無可指責、謹守上主法律的人多麼有福啊！」128篇1節：「敬畏上主的人多麼有福啊！遵行他命令的人多麼有福啊！」這種說法都不是單純的敍述句，而是驚嘆句，這「福」，並不是將來要成就的盼望或預言，而是現在就已經得到的一種道賀詞，若我們是「虛心的人……，溫柔的人……，使人和睦的人……」那我們現在就已經擁有、已在享受福氣了，而不是來世將進入的福份。
    馬太五章3節說：「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」這真是奇妙，不是富有才是受祝福的嗎？世人不是都在追求富裕，期望經濟成長嗎？然而它所帶來的後果卻不一定是福，如黑心食品、環境破壞與污染、氣候異常、天然災害……等，豈是真福？
    大富豪如比爾蓋茲、股神巴菲特，他們都極為富有，但卻捐出百分之九十幾的財產，他們的子孫雖不再富有，可是廣大的人們卻蒙受了福份。
    馬太五章3節的貧乏，希臘文是"Ptochos"，乃是形容真正的貧窮，一無所有的意思，但耶穌卻說靈性貧乏的人多麼有福，耶穌的亞蘭語所表達的是，當人一無所有而全心依靠上帝時，便是有福了(參詩篇34:6、72:4、113:7-8)
    在路加福音十六章19-31節財主與拉撒路的比喻中，財主穿紫色袍、細麻布衣服，天天奢華宴樂，而拉撒路則是討飯的，且渾身生瘡，這樣強烈的對比，誰是有福的人呢？以世人的眼光當然是財主，然而拉撒路(名字的意思是上帝是我的依靠)雖是窮到一無所有，可是他完全的仰賴上帝，因此他是有福的人。
    人必須知道自己心靈的需要，謙卑的認識自己無能為力，才會來到上帝面前尋求祂的幫助與力量，並完全的信靠順服祂，如此才能真正成為天國的子民，這樣的人有福了。