題  目：頌讚
講  員：陳勝三牧師
聖經節：羅馬書16章25～27節；詩篇98篇1～6節

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    保羅書信通常是以祝福做結束，唯一的例外就是羅馬書十六章25~27節。這段經文則是以頌讚做書信的結語。因而有些學者會認為這一段並非保羅所寫，是後人加上的，也有認為是放錯了地方。我們在羅馬書中可看到三次的祝福，即十五章13節，十五章33節及十六章20節，另外在十一章33~36節，我們也看到一段榮耀頌，這該如何解釋呢?事實上在最佳也是最早的聖經古抄本，這一段就是在羅馬書的最後，這就可證明保羅卻是以頌讚作為書信的結語。
    我們應知道早期的書信，並不如現代的方便，可以先在電腦或手機上寫，若有錯誤隨時可更正，也可刪除或插入，或者調整段落，只要按幾個鍵就可以。保羅的書信不像現代這樣，而是他唸，代筆的人寫，其中想另加點什麼，只好後來再寫。因此，我們會發現信的內容有時會比較凌亂。何況書信並不是作文或寫論文似的，先整理好整個思路才動筆。我們由十六章可以看到，3~16節是向羅馬的信徒問安，然而17~19節保羅突然想到要警戒他們，20節則是如保羅書信一般的祝福，好像到此，應該是一般書信的結束，可是保羅想到在他身邊的同工，也應該向羅馬的信徒請安才是，最後才是以頌讚結束這信。
    羅馬書十六章25~27節，雖分成三節，其實前後只有一句話，但其中卻含有重要的真道，且是與書信的內容相呼應的。一是神的大能，二是耶穌基督的福音，三是啟示的奧秘。
    講到上帝的大能，對應羅馬書第一章及以弗所書第三章20節，”上帝能照著運行在我們心裡的人力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。”約伯書42章12節，”我知道你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。”是的，上帝是全能者，在他沒有難成的事，亞伯拉罕和撒拉雖然年賣，但上帝仍使他們生下兒子以撒。上帝要使他彎曲的，沒有人能使他變直。詩篇七十六篇10節說，”人的憤怒要成全你的榮美，人的餘怒你要禁止。”約瑟的兄弟們因為惱怒而想殺害他，後來將他賣到埃及為奴，更因被冤枉而被關進監牢，可是上帝卻運用這些，使約瑟反成為埃及的宰相，摩西的遭遇也是一樣。上帝能行奇妙的大事，遠超乎我們所能測度，在榮耀頌中常會將”權柄”，”能力”歸給上帝。
    講到基督的福音，保羅說我傳的福音，但不是他自己的福音，而是有關耶穌基督拯救的福音，這是在呼應羅馬書第一章1~5節，保羅強調這福音是上帝所託付他的，而他之所以被選召，就是特派去傳上帝在耶穌基督裡的福音。保羅極重視這，甚至強調這是他的福音。在加拉太第一章6~9節，保羅甚至嚴厲的說，若去從別的福音，或有人所傳的福音與他的不同，那人就該被咒詛。保羅的福音就是上帝的福音，上帝的大能恩典，祂在耶穌基督裡，降為世人，擔當世人的罪，被釘十字架受死，後來復活升天，成就拯救世人，並讓信的人得永生。我們所信的是否就是這種福音呢?保羅曾警戒羅馬信徒，勿背乎所學之道，勿被花言巧語所誘惑。今日我們是否持守福音真道?
    講到奧秘的顯明，這奧秘就是先前隱藏不言的，如今才顯明出來。這表示基督的拯救福音，先前的人沒有領會。沒有人知曉，到了新約才顯明出來。保羅說，原來先知的書就有，早就已經存在，只可惜人不明白，如路加福音第24章25~27節所說，基督的拯救，只有神的子民才了解。福音不只是拯救罪惡免受懲罰，得永生而已，更要在上帝的恩典之中堅固不動搖。保羅在第1章11節中，期待前往羅馬的目的，就是”要些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固”。我們得生命常處在不安定中，尤其是我們對耶穌基督的信心是否堅定不移?或遇不如意就心存喪志嗎? 另一個重點說到上帝啟示基督的福音，其目的是讓萬國的民能夠信服真道，且這是上帝的命令。這意味著，上帝即在耶穌基督哩，顯明了祂的福音，上帝也期望世人都能持守這真道不動搖，且接受向普世宣揚這真道的命令。