題  目：忠心的同工
講  員：陳勝三牧師
聖經節：羅馬書16章21～24節；列王記上17章8～16節

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    羅馬書十六章有一長串的人名，3~16節是保羅向當時在羅馬教會的信徒問安。而21~24節的人名，則是跟保羅同在哥林多的，保羅信中也說到他們向羅馬教會問安。藉著這些記述，我們看到初代基督徒的信仰生活及彼此之間的同工情誼。
    古代世界，奴隸制度的存在是很正常的社會現象，希臘、羅馬帝國、甚至後來的帝國，貴族家中通常擁有數量龐大的奴僕。家裡的一切事務，主人家的成員一概免動手，完全由奴僕負責，總管會打理全家，如創世紀39：6說〝波提乏將一切所有的，都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。〞這種制度充斥在羅馬帝國各地，有聖經學者說，v21~24，我們可看到三號及四號管家。在羅馬的尊貴人家中，可能有：Primus（1）、Secundus（2）、Tertius（3，德丟）、Quartus（4、括土）、Quartus（5），等等。所以在這段經文中，我們看到第三號奴僕德丟及四號括土。
一、保羅的同工群：（v21、22）
（1）提摩太：保羅的得力助手，是忠心可靠的，如同保羅的兒子般（參徒16：1,2）特別是腓立比二：20、22。
    保羅說，路求、耶孫，所西巴德是他的親戚，應是猶太人的意思。
（2）路求：初代教會時Origen認為是路加，但普遍的解經家認為不是，因這是猶太的人名，可能是 來自安提阿教會的領袖（徒13：1）。
（3）耶孫：參看徒17：1~7，他是收留保羅的，可能他與保羅同在一起準備前往耶路撒冷。
（4）所巴西德：有可能是使徒行傳20：4的所巴特，是打算陪伴保羅，將外邦人的捐款送往耶路撒冷的。
（5）德丟(Tertius、3號管家)，當時他當保羅的書記，保羅口述，他寫信。德丟的問安很有意思，以一個奴隸，竟然在信裡向羅馬信徒問安，且他說〝在主裡問你們安。〞德丟雖是奴隸，是代筆的，但他認定的是為服事耶穌基督徒的同工。
    不管我們所做的事大小，或我們的職務的高低，這些都不重要，重要的事要忠心（如弗六27.8）
二、該猶，以拉都和括土
（1）該猶：應是富有的人，因他接待保羅，也接待全教會，並擁有多位奴僕。他可能是一位羅馬人，大概是保羅所施洗的(林前一：14)。
（2）以拉都：是城內管銀庫的(哥林多城)
    基督徒在世俗領域有才華擔任政府要職，這是很好的機會，也可以好好的為主見證，將福音廣傳。
（3）括土：他並非重要人物，但保羅並沒忽略他。括土雖是四字號奴僕，但保羅將他與該猶和以拉都這兩位尊貴的人並列，且保羅稱他為兄弟。
三、意義：
（1）合一的見證：因信基督而成為弟兄姊妹，不分希臘人、羅馬人、猶太人或外邦人，不分主人或奴僕，富有或貧窮，尊貴或卑賤，都在基督裡合而為一。
（2）服事主基督：蒙召各有不同，服事的職務也各異，但如林前12：15，說的，互為肢體，但身體只有一個。在哥林多的同工各有不同的身份與職分有使徒、牧者、富有者、政府官員、奴僕、…但卻相聚同心同工。
（3）和睦同工：
    保羅是關鍵人物，保羅沒忘記同工，不拘他們的身份地位，記念他們的辛勞， 也注意他們的優點長處，而不是只看缺點，即使卑微的奴僕括土，他也是稱他為兄弟。
路加四：25~27
    耶穌說到在饑荒時，上帝差先知以利亞投靠在西頓的撒勒法的一位寡婦(王上17：8~16)，她有何資源呢？極少，但她肯照先知的話，先為以利亞做餅，因而能供養三人，直到下雨的日子。而乃縵的痲瘋，得先知以利沙的醫治，乃因以色列的無名小女子，她見證說先知必能醫治(王下五：1~14)。
    這兩位女子雖微小，但卻做了美好的善工，屬神的子民若忠於上帝的呼召，必能成就上帝的美意，成為祂忠心的兒女。