題  目：光榮入聖城
講  員：陳志聰傳道
聖經節：撒迦利亞書9章9～10節；馬太福音21章1～11節

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    今天是教會節期中的「棕樹主日」，是為了紀念耶路撒冷百姓以棕樹枝歡迎主耶穌進入聖城的事件。主耶穌進入耶路撒冷，是以「和平人君」的形象，騎著一匹驢子進入，就如同先知撒迦利亞所說的：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」主耶穌的舉動應驗了先知的話。事實上，百姓歡迎主耶穌的行為，是因為他們有著期待「彌賽亞」到來的盼望。當時以色列包括猶大地、撒馬利亞以及加利利等地。這些地方在王國分裂、衰敗之後，長期處於外來政權的統治之下。有亞述、巴比倫、波斯、希臘(包括埃及、敘利亞王朝)、羅馬帝國等。所以猶太人就開始期待先知所講的彌賽亞，希望彌賽亞(也就是救世主)可以拯救他們。因為每一次新的外來政權統治，就帶來許多稅金的徵收、徵召男子去打仗，甚至限制猶太人的敬拜行為，強迫他們做律法中所禁止的事：拜假神、以豬獻祭等。因此，每一年的逾越節猶太人都聚集在耶路撒冷，一方面預備過節、在聖殿敬拜上帝。另一方面，等待彌賽亞到來，興起軍兵來對抗外來政權。所以，每一年逾越節羅馬帝國會派護民官與羅馬軍團來耶路撒冷駐兵，深怕這些猶太人會起兵造反。
    無論是期待彌賽亞出現的猶太人，或是害怕有人出來造反的羅馬軍隊，都認為這位先知所講的「彌賽亞」是一位掌握軍權，會帶領百姓打仗的人。但是今天我們從聖經中來看，主耶穌並沒有帶領軍隊入城，也沒有發表要與羅馬帝國對抗的言論，祂沒有騎馬或是戰車。主耶穌是騎著一匹驢子進入耶路撒冷。騎馬，所代表的意思是一位君王要去與敵人爭戰。騎驢，代表著耕種，或是背負重物，是和平的形象。然後百姓就用歡迎君王的禮儀，就是將衣服、樹枝鋪在路上，主耶穌就像是走星光大道一樣。然後全城的人對著主耶穌喊著「和撒那、和撒那」，意思是「現在拯救！」或是「拯救現在來到！」。所以百姓看見主耶穌時，就知道祂是來施行拯救的君王。百姓所認為的拯救，是主耶穌要來拯救他們脫離羅馬帝國的統治，要來戰贏羅馬軍團。但是主耶穌要來施行的拯救，卻是要拯救所有人的靈魂，使人歸向上帝。
    在以賽亞書55:9中講到：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」意思是當上帝要幫助人脫離罪惡，或是脫離困境時，上帝所使用的方式不一定是人所想要的方式。上帝在舊約時代託先知宣告，要上帝的百姓來悔改歸向祂。但是百姓向上帝要求的是打勝仗，或是財富。為什麼上帝要人先悔改歸向祂呢？是因為人容易因為自己的慾望做錯事。一個人若是有權力、有地位、有金錢，卻沒有正確的想法，就沒有辦法做正確的決定。這樣的人，就可能成為一個對環境，或是對人有極大破壞力的人，甚至是有著追求自己欲望的罪惡靈魂。有一本書名作「多利安‧葛雷的畫像」（The Picture of Dorian Gray），是王爾德所寫的故事。書中描寫一位名叫多利安‧葛雷的年輕人，看見畫家幫自己所畫的畫像，就讚嘆自己的美貌，還說願意用靈魂來交換這樣的美貌。他的誓言居然成真了，後來多利安開始過著放蕩的生活。因為他有錢有權有地位，還有永遠的美貌，但是他不懂得選擇正確的道路，結果還害死了人。當多利安過了許多年回到國後，看見自己的畫像。畫像裡面的自己成為一個醜陋不堪的老怪物，因為這是他靈魂的狀態。結果他自食惡果，結束了他罪惡的一生。無限制的慾望與權力，會使人成為一個怪物。就如同箴言25:28所講的：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」意思是放縱自己的心的人，會遭受毀滅。
    所以上帝沒有興起軍兵來與主耶穌一同入城，因為上帝所要拯救的，不是以色列的政權。因為當時復興以色列的政權，並不會使周圍的國家帶來和平，甚至有可能使以色列毀滅。所以，上帝所要拯救的，是人的靈魂。使人有真理，知道如何做正確的選擇。人若是行上帝的真理，公義自然就會臨到。
    另外，我們可以看見馬太福音對這段記事，特別強調一件事，就是主耶穌吩咐門徒去牽驢子來使用。當時在中東地方，地中海沿岸區域，驢子是常見的動物。驢子可以幫助人載重的東西，或是做生意。驢子的體力、載重能力、好養的程度皆比馬來得優秀。雖然驢子跑得比馬慢，也沒有比馬來得高大、好看、高貴。但是驢子卻比馬來得實用、更加溫馴。所以馬太福音21:3中說：「主要用他。」上帝要揀選的，是願意順服祂旨意的人。與這個人的外表無關，是在於這個人內心的順服。所以這匹小驢駒才能載著人類的君王，拯救的源頭。與其他福音書不同的地方是馬太特別說明有兩匹驢子，母驢與小驢駒(按希臘文直譯)。有人認為這是因為怕小驢駒離開母驢，會有驚惶、不穩定的情緒，所以使母驢與小驢駒一起服事主耶穌。事實上，這段經文告訴我們上帝揀選人來服事祂，不會只有一個人孤孤單單地服事。主耶穌一開始呼召四個門徒，後來變成十二位。保羅雖然是一個人受呼召，但是有巴拿巴、西拉、路加等曾與他同工。因為人的能力有限，人都需要別人的協助。上帝了解每個人有不同的能力，因此人需要彼此的幫助。教會也不是靠一個人就可以設立的。除了要有聖靈的感動外，還需要一群受呼召的人彼此協助、彼此服事，這樣教會才有辦法設立。就像這匹母驢與小驢駒，一同來服事主耶穌一樣，這就是團契關係。人不再是一個人生活，是與許多人一起享受在基督裡面的生活。
    主耶穌光榮入聖城，不只是要教導我們要悔改歸向上帝，以及學習在基督裡的團契生活而已。主耶穌來是要我們明白人的軟弱與上帝的慈愛。主耶穌進入耶路撒冷是因為順服上帝要拯救人的旨意。一開始全耶路撒冷的人都歡迎主耶穌，又以對待君王的方式來對待主耶穌。但是我們若看到馬太福音27：22-23節就會發現，過了幾天同樣在耶路撒冷，百姓卻對主耶穌喊叫：「釘祂十字架！釘祂十字架！」，沒有一個人出來替主耶穌說情。就算羅馬帝國所派來管理猶太人的執政官彼拉多，他對百姓說：「為什麼呢？這個人做了甚麼惡事？」(太27：23)，一個外邦人執政官都希望可以釋放主耶穌，但是上帝的百姓卻不同意。人都會犯錯，就算是從小到大在教會長大的基督徒也會犯錯。但是就像詩篇103:10-13中說：「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！」上帝不只沒有照人的罪報應人，還憐憫人以祂的慈愛拯救人。所以上帝差派祂的獨生子主耶穌來，為了是使人脫離罪的綑綁。因為主耶穌對人的慈愛，甘願犧牲自己的生命，成為贖罪祭，免去人一切的罪。為了使人與上帝有合宜的關係，使人在上帝的面前蒙受得救的恩典，不要再使人繼續犯罪。就如同羅馬書8:1-2保羅對羅馬教會說：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」意思是主耶穌為我們犧牲自己的生命，是為了要使人脫離罪，使人得到釋放。保羅又繼續在羅馬書8：38-39說：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
    也許你有許多事無法對別人說，可能是羞恥的，可能是不希望有人知道的事。也許這些事困擾你很久，但是你可能也不知道要如何去解決。所以你會覺得自己一直在沉淪，無法得著釋放。但是你要知道，主耶穌為你犧牲，是為了要使你得著自由，可以用義人的身分，就是上帝所愛的兒女的身分，來到上帝的面前。不再有羞恥、驚惶、自卑、罪惡綑綁你。因為信耶穌基督，在我們心裡面的黑暗有光照，就不再有黑暗圍繞我們。憂傷痛苦的靈就不再綑綁我們。聖靈會以喜樂平安來充滿我們的心。今天是棕樹主日，請我們再一次來紀念主耶穌為我受死，是為了使我們從罪惡中得到釋放。