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歷史意義
    聖經的記載是很注重歷史事實的，無論好事、壞事必須有所考據，忠實的呈現，如以色列人為何每年守的逾越節，要宰殺羊羔，吃苦菜和無酵餅？乃是為了記念他們在埃及為奴，受壓迫痛苦時，上帝施予大能的拯救(參出埃及12章)。
       約書亞記四章，我們也可看到當以色列人過約旦河，進入迦南地時，他們以十二塊石頭堆在一起，日後他們的子孫問起為何有這石頭堆，他們就可以一再的重述，上帝帶領他們走乾地過約旦河的奇妙事件。
    新約有關耶穌降世及祂的拯救事蹟也是事實可靠的。馬太與路加都把耶穌的先祖世系記載下來。四福音更記載了耶穌在世的一切事實，路加一章1～4節：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」說明了路加是經詳細考察後，按次序而寫的事實。約翰一書一章1節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」這些都在強調耶穌的救恩史是確實可靠的真道。
    大衛在撒母耶記下述說他末了的話，使我們讀到了跟隨他的勇士英勇的事蹟；而保羅則在羅馬書的結尾記念當時一些信徒的行誼。這些不只是讓我們更了解當然的歷史事實，同時這些人的美好作為也成為後人效法學習的榜樣。
安多尼古和猶尼亞
    關於這兩個人，一般學者認為他們是夫婦，保羅提說四件事：1、是他的親戚。2、曾與保羅同坐監。3、在使徒中很有名望。4、比保羅早信主。
    其實保羅所說的親屬，可能指的是同是猶太人，他們比保羅先在基督裡，也就是他們可能是在耶路撒冷信主的，目前則到了羅馬，在當地建立教會。他們想必也是熱心宣揚福音的人，以致保羅稱他們為出色的使徒，且也曾與保羅一同坐監。
暗伯利
  這名字是很普通的奴隸的名字，可是它在早期基督徒的地下墓穴中卻是具有特殊意義的。在羅馬的地下墓園有一座很精巧美觀的墓，墓埤上僅刻著單名「暗伯利」而已，意味著這是一座奴隸的墳穴，因為通常羅馬公民的名字有三個，即名字、族名、家名(姓)，所以暗伯利應是一位社會階級與地位不高的奴隸，但卻因為他在教會的服事與忠心，教會仍視他為尊貴，把他與當時羅馬的貴婦都瑪蒂菈並置。
亞利多布一家人
    「一家人」這在當時的社會並不只是某人的家庭成員或親戚，它也包括他的僕人及奴隸，甚至包括他的整個事業。在羅馬曾有一位大希律，他的孫子名叫「亞利多布」他並非繼承希律的產業，但他卻是當時羅馬皇帝革老丟的密友。當他過世後，他的佣人、奴隸都繼成革老丟所有產業，這就是「亞利多布」一家人，所以保羅這句話表示這一家人已經信主，而成為羅馬教會的成員，也就是說福音已進入羅馬皇帝的宮中了。