宋國有一個農夫正在耕田，無意中挖到一塊寶玉，他就捧著這塊玉要獻給司城官子罕，可是子罕卻不收。農夫說：「大爺，這是寶物啊！您就收下吧！」子罕回說：「對你來說是寶物，對我而言，不收才是寶。」宋國的長老們就評論說：「並不是子罕看不起寶物，而是他心中對寶物的認定不同於一般人。」
    拿白銀與美食給幼兒挑選，小孩必會捨白銀而取食物；以和氏壁和白銀讓沒見過世面的鄉下人選擇，必定會棄和氏壁而取白銀；以和氏壁和至理真道讓尊貴的賢者選擇，賢者必捨美玉而就真道。
    11月20日我們剛選出新任的長執，想必大家一定經過深思熟慮，慎重選出我們認為是愛主、熱心服事且值得信賴的人；下個月14日的選舉我們也當謹慎的投票，好好的思考什麼人才是真正理想的總統或立委，那個政黨值得信賴，希望這次的選舉能讓台灣這個國家邁向更美好的未來。
    保羅在羅馬書16章的開頭就向羅馬的信徒舉薦非比，在第16章裡提到很多的人名，何以非比是第一個呢？這是值得我們思考的。
    帶信者非比：
    除了本處經文之外，我們無法得知有關非比的任何事，僅能藉著經文推測可能的情況：羅馬書16章3～16節我們看到很多人名，這些人都是在羅馬書的，保羅向他們請安致意；21～24節所提的人是在哥林多，他們和保羅一起向羅馬的信徒問安。非比則不列在他們當中，而是單獨列在16章的最前面，這使聖經學者推測她極可能就是受保羅之託帶信的人。古代沒有現在的郵局也沒有電話、Email、網路等方面的通信工具，一切只能靠寫信然後託專人送達。
    從經文中我們知道非比這名字是外邦人；她是一個女人；是堅革哩教會的「差用」；她信主後幫助許多人，也幫助了保羅。在當時，一個女人出外長途旅行是極少有且不安全，可能她應該有隨從的人才是，以此推測非比可能是富有的生意人，如同在使徒行傳16章所記，在腓立比的呂底亞，賣紫色布的女生意人。
    由上述的這些推測，我們看到在當時社會，一位卑微的女人，認識耶穌基督之後，卻能熱心服事，幫助人，受託付教會裡的職務，更被保羅信任，傳達這封這麼重要的羅馬書。當我們看到這些時，我們也應好好思考，我們信主後是否熱誠愛主，服事主？是否忠於上帝所託付福音的使命？是否樂於助人？
    中文聖經(和合本及現代中譯本)都譯非比是「執事」，台語則譯為「差用」，英文的翻譯也是不一致，希臘文這字是"diakonon"可以是「執事」或「差用」，照此經文看來，並沒有清楚的說是何種職位。按初代教會社會背景(特別是外邦人)，女性似乎不宜從事教導性或具權柄的管轄性的職務(提前二:11-12、林前14:34)。然而在上帝的國度並非如此，早在以色列人出埃及時就稱米利暗為女先知(出15:20)；士師記四章上帝也興起女士師底波拉；耶穌降生事跡也說到有女先知亞拿(路加二:36)；耶穌的傳道生涯也有一群婦女協助(路加8:2-3)，初代教會的擴展，婦女的參與服事，實在功不可沒。
    現代社會更為進步，女性已經可以擔任最高的職位，不只文明民主發展成熟的國家如此，就連南美洲的阿根廷、巴西及亞洲的印度和泰國都曾選出女總理，台灣也有可能出現女總統。在教會中雖然有的教派仍然不封立女長老或女牧師，但長老教會在很早之前就封立了女牧師，在教會的職位或服事上，更沒有性別的差異，女性當然可以積極的參與主日學、詩班、團契輔導、社區服務……等各種不同的事工，期待大家都能學習非比的服事，一起來傳揚上帝國的福音。