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題 目：優質教會 講 員：陳勝三牧師 講稿整理：李若語姊妹 聖經節：羅馬書15章14節；詩篇112篇1～10節 語音檔下載 記得八八風災造成南部慘重的災害，高雄小林村在瞬間被土石所淹没，電視畫面令人看了簡直是慘不忍睹。兩三天後，有一對父子來教會說要找牧師，我請他們進來，以為是要參加教會的暑期活動，因兒子大約是小學三、四年級。爸爸表示，他是帶兒子來捐款的，因他想對災民的困境表達一點幫助(父子各捐三千元)。問他是信徒嗎？他說不是，但他知道長老教會肯定會有救災的行動，而且他也信任我們教會，這話使我覺得很安慰，這件事也讓我們感受到教會的良好形像及良善的作為的重要性。其實這也是使人願意到教會，進而使他們有機會認識並接受基督的救恩。 保羅對羅馬教會的信徒，多數是未見過面，但知道他們美好的信心已傳遍天下。這件事他在書信的開始就稱讚他們(羅一:8)。到了信末，保羅雖是在交代一些個人的事及請安，然而他也再次大膽的稱讚他們是有(1)良善的品德。(2)充足的知識。(3)能彼此勸勉。 一、滿有良善： 保羅說羅馬的教會信徒是「滿大良善」的，這用語在傳統希臘文極少看到，可是在新約書信中卻是常見的。它是深具意義的，意指道德或倫理的良善，通常很自然的令人想到仁慈、體貼或對窮人的賙濟等等。 這是很重要的，因保羅在第三章曾提到人是毫無良善可言，都在罪惡之下(三:9)，「 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(三:12)。 「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道； 18 他們眼中不怕神。」(三:13-18)這樣惡毒的人，如何成為「滿有良善」的呢？答案是他們成為基督徒了，因聖靈的能力改變了他們的生命，如加拉太五章22-23節說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」「良善」是基督徒必須具備的品德，如此才能光照世人，使人看見我們的好行為，便將榮耀歸給父上帝(馬太五:14-16)。彼得也勸勉基督徒要有好行為：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給 神。」(彼前二:12) 二、知識充足： 彼得後書一章5-6節說到：「 你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。」也就是說有信心應加上知識，才能真知道上帝的旨意而遵行，如同羅十二章2節：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」基督徒是否真正用心去尋求上帝的旨意而遵行呢？美國蓋洛普民調曾述說美國人宗教活動是豐富的，但倫理道德則相對的不足，它將之稱為「倫理的缺口」，美國的宗教信仰，相當普遍的有某種程度的迷信，在倫理行為上，上教堂與不上教會的人好像並沒多大的差別。另外蓋洛普也提到信仰與知識的落差，自稱為基督徒的竟然一大半不知道馬太福音五～七章的「山上寶訓」是誰說的。就如個人在蘇格蘭愛丁堡的經驗一樣，竟有人說到John Knox(約翰諾克斯)的銅像時，問說「那一位約翰？」竟然說「就是聖經說的那位施洗約翰啊！」 三、彼此勸勉： 「能彼此勸勉」的「能」希臘文意思是「有能力的」或「有效能的」，而「勸勉」原意是「提醒」或「勸告」人，為了改正某種錯誤。這字在新約聖經其他地方只出現一次，就是在使徒行傳20章31節：「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」如果我們沒有充足的知識；不明白救恩真道；不知道上帝的旨意，那將要如何發現別人的錯誤而加以導正呢？ 優質的教會，信徒應具有良善的品格與行為，以吸引人來到上帝面前，當人進到教會，則要認真學習，以明白信仰真理及上帝的旨意，進而去遵行，如此必具備彼此勸勉的能力。 期待我們每一個人皆成為優質的信徒－充滿良善，擁有充足的知識，可以勸勉人，進而讓我們的教會成為優質的教會來榮耀上帝。 |