題 目：家庭做伙來、宣教旺旺來 我們常在談論「宣教」這個主題，強調傳福音是非常重要的事，只要是基督徒都需要傳揚耶穌基督救世的福音，因為這是耶穌基督給每一個基督徒的重要使命。在這 幾年來，有基督徒開始在思考「宣教」要怎樣看出效果。就發展出從「數量」(會友數、受洗人數)，或從「品質」(教育系統的成果、會友品格、對聖經的了解有 多少)兩種觀點。當然，從我們現在的觀點來看，教會宣教的「品質」與「數量」是不衝突的，而是相輔相承的。教會對聖經、神學的了解若是較多，比較能帶出宣 教的使命，在世上作見證。當然數量上也可以看見增長。教會一但開始增長，就會開始因為增長所帶來的種種問題，去思考聖經、神學與生活的關係，想要更多認識 上帝，與主親近。會友人數多的教會，也比較有能力舉辦大型的宣教活動。也因為人多的關係，對於信仰的裝備上比較會大家揪團一起參加，品質上也跟著提高。 所以，我們知道宣教是「品質」與「數量」都需要考量到。這並不是先後順序的問題，也不是哪個比較重要的問題。而是「甚麼是宣教的原則？」與「從哪裡開 始？」的問題。因此，我們需要「品質」與「數量」兼顧的「宣教原則」，也需要知道這樣的原則要「從哪裡開始」執行才會產生效果。 好竹出壞筍？ 今天的舊約經文中，撒上2：12-17講到上帝的祭司以利有兩個兒子：何弗尼、非尼哈。大概類似於今日牧師、傳道的小孩。聖經說這兩個兒子都不認識上帝 (是指沒有真正的認識，或看輕上帝)，所以在聖殿裡外做了許多上帝看了不喜悅的事。也許大家常在禮拜中、禱告會、團契時間有聽過猶太人的教育方式，是以律 法為中心，甚至是比我們現在的教育還要嚴格。猶太教育很強調「背誦律法」，他們有一句俗語說：「背101遍比背100遍更好」，就是在說背誦律法的重要。 因為箴言10:17說：「謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。」不過，我們卻看見祭司以利的兩個兒子，行了許多看輕上帝的事情。他們任 意取走獻給上帝的重要祭物，按照利未記7:25所記載：「無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。」這是嚴重觸犯律法的行為。他們又 在會幕前行姦淫之事。當年老的以利聽見他的兒子們所犯的惡行，就去勸他們不要犯罪了。可是他們不聽父親的勸告。所以後來上帝對以利說：「因此，耶和華以色 列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。撒上 2:30」為什麼會發生這種事呢？問題是出現在「子女的管教」。 「教導」不是「教倒」 有一個德國的的心理醫師名為麥可˙溫特霍夫。他開了一家專門為兒童、青少年治療的心理醫學診所，幫助家長們解決孩子們的問題。這位醫師將這些問題整理歸 納，出了一本名叫「我們的孩子為什麼變成小皇帝」的教育書籍。他點出了目前的教育困境，以及許多孩子們的心理問題。他認為給予過度的同理心與自由，反而會 使孩子成為過度自我中心的人。例如說因為父母親過度保護孩子，將小孩的問題包括不寫作業、不聽話都歸咎於教育體系，或是老師不會教。導致孩子認為不管如 何，反正有父母處理，都是別人有錯的心態產生。還有，有些父母將小孩當作大人看待，給他們許多自由可以決定事情。使這些孩子從小產生錯覺，認為自己做甚麼 都可以，無論自己做對做錯都是自己的自由，卻忽略考慮他人的權益，不會替別人著想。這位醫師認為讓孩子自己決定不等於他會獨立自主、開明的教育不等於要放 棄父母的權威性、要孩子聽話不等於孩子不會去思考、以及不要當孩子的朋友，而是要用心當他們的父母來教導他們。他認為要照著孩子的心理發展來教育他們，使 孩子成為孩子，讓他們有正常的童年，不要讓孩子成為小大人。要使他們成為負責任、會思考、會顧慮到別人的人。 宣教的起點：家庭 為什麼我們要在青年主日談家庭教育呢？因為現在的青年可能會成為明日的父母，現在的父母影響未來的青年。家庭是教會裡最小的團契單位，一個基督化的家庭就 是要成為一個屬靈的團契。「宣教」的觀念就必須要從家庭教育開始做起。家庭教育會影響到整個教會的宣教方向、宣教動力(熱忱)與宣教品質。我們從一個比較 負面的例子，祭司以利的兩個兒子的不好的作為。我們無法從聖經中看出以利如何教養他的兒子們，但是我們可以確定的是，小孩子的性格養成與家庭教育有很大的 關係。我們可以合理的推論，祭司以利可能沒有放很多心力在他的兒子們身上，或是教育方法錯誤，導致悲劇的產生。兩個兒子在同一天被非利士人殺死，整個家族 受到上帝的責罰。我們也可以看出這兩個兒子的惡行傳到了百姓那裡，可能還影響到整個祭司家族的名聲。他們不只影響到整個敬拜的品質，還影響到其他人的信 仰，做出不好的模範。甚至還影響到整個家族、整個民族的未來。因此，當教會要做宣教規劃時，一定要將家庭納入考慮，甚至要鼓勵大家從家庭做起，教養孩子們 有好的信仰、好的品格。 我曾聽見有人說過：「當父母的，第一個傳福音的對象，就是自己的小孩。」基督徒家庭的信仰傳承，除了向外傳福音給未信者聽以外，還需要對內傳福音，也就是 自己的小孩。在韓國教會有所謂的「爸爸學校」與「媽媽學校」，教導家長如何以基督信仰來教導小孩，教導小孩認識甚麼是福音，甚麼是基督徒。過去我們長老教 會總會曾推動過「建立家庭祭壇」的活動，鼓勵大家在自己的家裡舉行「家庭式的禮拜」，透過簡單的詩歌、讀經、分享、彼此代禱，享受在家庭裡的屬靈團契。在 最近，有許多教會開始在推行QT運動，希望教會可以建立起好的靈修習慣。這個QT運動其中一個重點，就是家庭QT，就是全家一起來以詩歌、讀經、分享、代 禱來經歷上帝奇妙的作為，有的家庭會稱這樣與上帝親密的時間叫做「甜蜜時刻」。通常，有舉行「家庭祭壇」或「家庭QT」的家庭成員，在教會整體的宣教活動 上有許多幫助。在個人的道德行為上，也會比較容易遵行聖經的教導去行。為什麼會有這樣的差異呢？這在於與主的話語親近的時間變多，以及在家裡彼此分享、代 禱的品質漸漸地提升。 宣教原則一：要以身作則，成為上帝話語的見證 在今天提後1：3-7的經文裡，保羅因著提摩太有滿心的喜樂，也為此來感謝上帝。保羅為什麼要為了一個跟自己沒有血緣關係，年歲又比自己輕的人有滿心的喜 樂呢？在第3節保羅說：「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的上帝…」他說明了自己的信仰，是從祖先所傳承下來。聖經上關於保羅的家庭描寫的不 多，我們很難得知保羅實際所受的家庭教育是怎樣。但是我們可以從保羅確信自己的信仰是從祖先所傳下來的這點來看，保羅認為他與他的祖先一樣，以清潔的良心 事奉上帝。這裡所講到的祖先，並不是猶太人所說的亞伯拉罕、雅各那一輩猶太人的祖先。而是與保羅自己有血緣關係、親密關係的祖先，可能是祖父母一輩的。在 保羅從小聽見、看見這些人的信仰表現，受這些人的影響，以致於他現在可以有清潔的良心來事奉上帝。所以宣教的第一個原則，是「要以身作則，成為上帝話語的 見證」。我們不但要閱讀上帝的話語，還要使上帝的話語充滿在我們的身上，使我們成為上帝話語的見證。我們看到提摩太也是如此。保羅稱讚提摩太說：「想到你 心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」當保羅傳福音路司得，也就是提摩太的故鄉時，提摩太的母親與外祖母也 在那時信主。直到保羅再次到路司得時，已經過了大約四年的時間。徒16：1-2記載說：「保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信 主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人(希臘化猶太人，也可能是指希臘人，兩者都歸類為外邦人)。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。」我們看見提摩太並不 是生長在一個猶太教的家庭，也不是基督教的家庭。卻因為他的母親與外祖母的信仰，使提摩太成為一個人人稱讚的基督徒，保羅宣教旅程的好同工。當我們成為上 帝話語的見證，自然就會有人看見、聽見、效法我們的信仰與行為。並且成為我們宣教的幫助。 宣教原則二：無論何時都要禱告 保羅又說：「…祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。」(提後1：3-4)當保羅因為主做見證被關時，有許多人 離棄他(提後4：16)。但我們從提後1：4來看，提摩太似乎在保羅被關的這段時間，一直關心著保羅，甚至為他難過到流淚。這樣的行為感動了保羅，溫暖保 羅的心，使保羅想見到提摩太，就好像想見到久久未見的家人一樣，常常為提摩太禱告。因此，宣教的第二個原則就是「無論何時都要禱告」。保羅在提前2：1教 導提摩太，要為人人祈求、禱告、代禱、感謝。這裡所講的是為「每一個人」禱告。我們都知道，傳福音時要為對方禱告，求主打開他的心，幫助他認識耶穌。我們 也知道傳福音時要為自己禱告，求聖靈充滿自己，求上帝的話語幫助自己，有合宜的話語和行為去為主做工，將福音傳給人。但是我們常常忘記即使當我們在做宣教 工作時，也要為同工禱告，為自己的家人禱告。因為同工是在戰場與我們一起為主爭戰的，當同工受傷時、跌倒時都需要我們的幫助與禱告。我們也要先為同工禱 告，求主幫助他能夠抵擋一切的迫害。不會使任何的破口在我們的宣教團隊中產生。除了同工，也要為我們的家人禱告。求上帝幫助我們的家人，免受一切的災害， 能夠以信心與行動來支持我們的宣教事工。過去我常聽見許多人，因為家庭因素無法參與教會的宣教事工。許些人領受了上帝的呼召，卻因為家庭因素無法回應上帝 的呼召。這些事情的發生都令人感到可惜。因此，我們要學習迫切為家人禱告。求上帝的恩典與呼召，不只實現在我們身上，也實現在我們的家人身上。使我們的家 人可以理解我們所做的事工，並且給我們支持與幫助。 宣教原則三：以火熱的心，發揮自己的恩賜 接著，保羅在提後1：6中說：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火再挑旺起來。」這裡所說的，是每個基督徒身上都有上帝所賜夠用的恩 賜，包括宣教的恩賜。當我們受洗後，這樣的恩賜便一直隨著我們。但是有時候在教會久了，難免會對一些事工感到厭煩，覺得很累不想再做下去。或許提摩太也有 類似的問題，因此保羅提醒他要「重新點火」，再次找回自己對宣教的熱情。所以我們要學習以火熱的心，將上帝所賜給我們的恩賜，發揮在我們的宣教事工裡。因 此，宣教的第三的原則，是「以火熱的心，發揮自己的恩賜。」同樣的故事，沒有熱情的人說這故事會令人感覺無聊。很有熱情的人說，卻令人感到有趣。不過，火 熱的服事不是心中一把火的到處亂燒，打著「寧願燒盡，不願鏽壞」的名號把自己燒壞，也燒傷了別人。我們是要「焚而不毀」，不要「焚了就毀」。保羅勉勵提摩 太，也勉勵我們火熱的服事，也要有「剛強、仁愛、謹守的心」。就是說當宣教事工遇見困難時，要有剛強、持續不斷的堅持。在與人相處時要以仁愛彼此款待，要 為對方設想。在遇見試探、引誘時要學會自我控制，謹守自己的心，小心不要離開主的道路。以「剛強、仁愛、謹守的心」來火熱的服事，才能達到宣教的效果。 親愛的兄弟姊妹，當我們領受耶穌基督的愛時，我們也要以行動去回應這樣的愛，並且將這愛傳出去。讓我們一起來學習，從家庭開始來宣揚耶穌基督的愛。要以身 作則，成為上帝話語的見證、學習無論何時都要禱告、並且以火熱的心，發揮自己的恩賜。盼望我們的家庭可以做伙來努力，使文山教會的宣教可以旺旺來。 |