2011/02/06 得主歡喜的聖潔生活 講員:陳志聰傳道

張貼者:2011年2月12日 下午8:22Eric Pan   [ 張恩霖 已於 2012年9月7日 下午8:28 更新 ]
題 目:得主歡喜的聖潔生活
講 員:陳志聰傳道、講稿整理:陳志聰傳道
聖經節:箴言4章20~23節;彼得前書1章13~16、22~23節
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聖潔生活不是一種選擇,是祝福
    在聖經裡面記載著許多關於要過聖潔生活的經文。在舊約時代,以色列人過聖潔生活是因為他們是上帝所揀選的子民,在出埃及記 19:6記載:「你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」在利未記 11:44論到:「我是耶和華你們的神;所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的。」,在申命記 7:6記載到:「因為你歸耶和華你神為聖潔的民;耶和華你神從地上的萬民中揀選你,特作自己的子民。」從經文來看,我們可以發現到過聖潔生活,並非是一種選擇,而是上帝的要求,更是一種祝福。因為「聖潔」的意思,在於把特定的東西,從一大堆東西里分別出來。因此「聖潔」有特別揀選、與眾不同的意思在。所以,唯有上帝特別揀選的百姓,才有資格過聖潔的生活,蒙受上帝的恩典。因此只有「聖潔(特別揀選)的人」,才能過「聖潔(與眾不同)的生活」。彼前1:15論到:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。」這說明我們被上帝呼召,因為上帝是聖潔的,我們所行也應當聖潔。所以,在舊約有許多律法規定,使上帝的百姓可以從節期、飲食、住宿、旅行、人際關係等方面過聖潔的生活。因此,上帝的百姓過聖潔生活是需要教育的。
聖潔的百姓是需要教導的
    教育是為了教導人如何成為人,就如同上帝使用律法來教導以色列人如何成為聖潔的百姓。不過,現代教育問題卻是台灣許多社會事件發生的主要原因(校園霸凌、非行少年少女、不適任教師、青少年道德低落),雖然今年政府有意要將原來占總預算15%的教科文預算(教育、科學、文化),提高至20%,表示重視台灣的教育。不過,多數預算卻仍然停留在硬體的建設上。有些學校連付水電費都有問題,卻因為總統的一句話要蓋游泳池,造成極大的負擔。也因為五都的關係,其他地方政府的教育預算可能會遭到刪減,造成教育資源的差距增大。教育並非只是知識上的學習或是在學校蓋新設施。因為就算教育經費再高,我們還是無法去解決這些社會問題背後的「品格問題」。因為教育必須包含「品格」的養成,這是需要長時間培養的,而非提高預算蓋東西就能培養出來。同樣地,在教會也是如此。我們需要以上帝的話語,來塑造我們的「品格」,使我們可以在行為上、思考上成為聖潔。因為在箴言 29:18說:「沒有異象(或作:默示,是指上帝的話語,或來自於上帝的啟示),民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。」這句話的意思是說,當人有擁上帝的話語時,就不會做出隨己欲胡作非為的事。因此有上帝的話語,又去遵守行出上帝話語的人,便是蒙福的人。當人與上帝的話語親近時,就會如同箴言 2:10所說:「智慧必入你心;你的靈要以知識為美。」人不只可以得到智慧,連人內在的靈都可以得到改變。
對於上帝的百姓來說,學習上帝的話語是品格養成的主要條件。猶太人非常重視家庭教育,從三歲就要開始學習希伯來語與背一些經文,五歲就開始學習摩西五經。他們相信兒女是上帝所賜的福份與產業,因此教育兒女關於上帝的事是父母的重責大任。在申命記6:4-7談論到「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。」,這段經文甚至將教育兒女上帝的話語與愛上帝連結在一起。在今天的舊約經文箴言第四章裡,作者教導他的兒子(可譯為子孫、後裔)要注意聽他智慧的話語。在舊約時代裡,上帝常將以色列人當作是祂的後裔、祂的子女。因此,我們也可以從上帝教導祂的子民的角度來看這段經文,這當然也包含今日的基督徒。那麼,今天天父上帝要教導我們甚麼呢?
謙卑的聆聽,存在內心裡
    在箴言4:20中,上帝要我們專心致意在祂的話語上,低頭側耳聆聽,是表示謙卑放下自己的聆聽。然後,在21節裡又論到,不可讓他們(父親的話)逃離開你的視線,要將他們留在你的內在意識裡(和合本譯作:心裡)。這是指面對上帝話語的態度。為什麼要先謙卑呢?這是因為人容易高舉自己的意志,高過上帝的教導。在21世界的神學經歷重大的改變。某些神學家開始以聖經來驗證神學的正誤,而非以過去20世紀的方式,以神學來驗證聖經的正誤。為什麼會如此呢?這是因為某些神學代表著某種人類的思考方式,卻不一定符合聖經教導。例如「自由神學」相信聖經可以用人的理性與科學來批判,卻導致不相信聖經中關於神蹟的記載。所以一些相信自由神學的牧者,在講道時會將有關於神蹟的記載跳過。「自然神論」強調上帝的啟示在大自然中,卻有可能會將「大樹公、石頭公」也當成是上帝的啟示。但若人願意重新以聖經的角度來驗證這些神學,就會發現人的有限。因此,上帝要我們先放下自己的意見,單單地來領受祂豐盛的話語。
    近年來教會界開始推行「QT安靜時刻」,其實就是每日安靜在上帝面前,專注上帝話語的靈修方式。許多人以為這是從韓國教會流行過來的靈修方式,事實上這與古代基督徒「聖言靈讀」的方式一樣,藉由禱告與讀經提升自己與上帝的連結。來台灣傳福音的宣教士也是用這種方式在靈修,宗教改革時加爾文、馬丁路德他們也是這樣在靈修。因此,這樣的靈修方式與我們長老教會是有著一定程度的關係。這種靈修方式的好處在於「專注在上帝的話語」,而不是以寓道故事或是生活見證為主要。就如同在箴言4:21中強調的,不可使上帝的話語逃離我們的眼前。為什麼上帝的話語會逃離呢?事實上,他指的是人將上帝的話當作耳邊風,不緊緊抓住上帝的話語。因此,人不要只將上帝的話放在眼前,而是要放在內心深處,放在自己的內在意識裡。聖經要讀進去,而不是看過就好,當作是參考而已。就像美國長老教會的牧師尤金畢德生所說,要把聖經吃下去,消化後成為我們的營養。所以,當人將上帝的話語放在自己的內在意識裡,自然就有著分辨甚麼是上帝旨意的能力,就可以做出符合上帝心意的事。
人在基督裡,得著醫治
    在箴言4:22中,作者強調因為上帝的話語就是生命,找到他們的人可以得著身體健康。我們可以從創世紀1、2章知道,上帝是創造的主,祂的話語帶有創造生命的力量。當耶穌在醫治人的時候,也幾乎都是以話語來醫治。人的話語也帶著能力。當人讚美人,或是辱罵人時,都帶著力量。可以造就人,也可以使人跌倒、使人受傷。在自然界中,只有人有這種力量。這是因為人本有著上帝的形象,也有一部份上帝的能力在裡面。不過,真正能使人得著生命的、得著醫治的,只有上帝的話語。得著生命、得著醫治的相反,就是毀壞與傷害。上帝的話語並不會毀壞人傷害人,只有人的話語會來毀壞與傷害。當人遭受到內心的傷害,而沒有去處理時,就很困難過聖潔的生活。這是因為內心有著恐懼、不安、憂傷的破口。這會使人與上帝無法有著親密的關係。
    這次寒假在參加跑兒領袖營時,特別談到有關於「人的傷害」。當所有牧者、傳道為這250個參加營會的孩子禱告時,發現到這些孩子很多都是帶著人的傷害在過生活,內心因為人話語的傷害無法得到釋放。有些是遭到社會環境的傷害、家庭中言語暴力的傷害,有些是學校裡同學話語的攻擊,有些是自卑、沒有自信所帶來的自責與自我貶抑。當人帶著內在的傷害過活時,是非常可憐的。因此內心受傷的人需要得到上帝話語的醫治。詩篇119:49-50如此說:「求你記念向你僕人所應許的話,叫我有盼望。這話將我救活了;我在患難中,因此得安慰。」以賽亞書61:3也說:「賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣代替憂傷之靈;使他們稱為「公義樹」,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。」這些話語是要把人從傷害中拯救出來,使人可以重新開始過聖潔的生活。甚至那些曾經背離上帝的人,只要悔改也能得到醫治。何西阿書14:4這樣說:「我必醫治他們背道的病,甘心愛他們;因為我的怒氣向他們轉消。」除了要醫治來自人的傷害之外,上帝的話語也要醫治人的靈。箴言18:14這樣說:「人有疾病,心能忍耐;心靈憂傷,誰能承當呢?(黑體字部分其實是同一個字,都是靈)」這是說,人的靈可以承受住來自生理病痛的痛苦。但是當人的靈生病了,那整個人無論是心理或生理,都會遭受到傷害。因此,當人決定要過聖潔生活時,必須先了解自己內心受傷的部分,並且在上帝裡得著醫治,不斷地更新。就如哥林多後書5:17 所說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」。耶穌基督來不單是洗清我們的罪,也給我們醫治與更新。使我們不再被罪惡綑綁,不再被過去的傷害所管轄。那麼,當人在基督裡被醫治更新後,是不是就可以一直過著聖潔的生活呢?當然可以,但是要小心來外來的誘惑。
更新醫治後的挑戰
    箴言4:23「你要保守你心,勝過保守一切(或作:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。」作者要求人要警戒地保守自己的內在意識,因為這內在意識是生命的泉源。也就是當人的內心有上帝的話語時,必須順著上帝的旨意行事,才能得到真正的生命。箴言4:13這樣說:「要持定訓誨,不可放鬆;必當謹守,因為他是你的生命。」因為人很容易受到社會環境、文化、流行價值觀的影響,做出不符合上帝旨意的事情。宗教改革家加爾文與佈道家約翰衛斯理都認為,即使人悔改後,仍然有可能犯罪。我們都知道,成為基督徒之後,仍然有可能會做出上帝所不喜悅的事。即便如此,我們仍然是蒙福的,因為我們有分辨何為上帝旨意的能力,又有得著上帝醫治的機會。我們可以因著悔改重新得到潔淨。因為主禱文說:「不要教我們遇見(原文是進入)試探。」是希望求上帝幫助我們可以遠離世間的試探,時常活在上帝的光照下。因此我們要學習遇見試探時,除了主動地遠離它,還要禱告求上帝幫助我們不要犯罪。
在基督裡的聖潔生活
    人會犯罪,並非是上帝所定意的,乃是因為人意志的決定。上帝所給予人的「自由意志」,是要人自己去做出選擇。做出選擇的依據,舊約是在於上帝所賜的律法,新約則是耶穌基督的榜樣。這是因為上帝不希望人因為自己錯誤的選擇,死在罪中。又因為上帝的百姓無法靠著自己遵行上帝的律法,因此使耶穌基督成為我們的榜樣。約翰福音 8:28論道:「所以耶穌說:「你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。」耶穌基督的話語帶來上帝的旨意,為要使人因為信基督得到釋放。所以約翰福音8:24說:「所以我對你們說,你們要死在罪中。你們若不信我是基督,必要死在罪中。」不只是要信耶穌基督是我們的救主,還要信祂口中所出的一切話語。之前的講道有說過,人的罪是因為人的不信。人若信了,就脫離了罪與死亡的綑綁。在羅馬書 8:2說道:「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」雖然基督徒可能會犯罪,但是只要一直不斷持續的在基督耶穌裡,就能脫離罪的綑綁。罪的代價乃是死亡,脫離罪就是得著生命。因此,將上帝的話語存在我們的腦中,存在我們的意識裡,就可以在基督耶穌裡得著生命。
    親愛的兄弟姊妹,我們可以有機會過聖潔的生活,是因為上帝的恩典臨到我們身上。我們應當要以謙卑的心來領受上帝的話語,使上帝的話語成為我們得著新生命的力量。求上帝醫治我們過去的傷害,幫助我們遠離罪惡的試探。使我們可以學習耶穌基督的樣式,在基督裡成為新創造的人。

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