台灣基督長老教會文山教會 > 禮拜證道 >
2011年禮拜證道
2011/02/20 建造者V.S房屋 講員：歐蜜‧偉浪牧師
題 目：建造者V.S房屋
今天非常感謝有這個機會來文山教會牧會，一早從桃園山區出來，陰雨綿綿，從總會來，聽到詩班唱詩那麼好聼，不輸給原住民，原住民聲音豪邁，我們則是優雅柔美，讓我內心歸榮耀給上帝。講 員：歐蜜‧偉浪牧師、講稿整理：張昭仁弟兄 聖經節：希伯來書3章3節；尼希米記2章18節 感謝貴教會從88水災之後的付出，88水災的災難80%都在原住民身上，今天的經文是尼希米2章18節：「我給他講，我的上帝的手怎樣幫助我，及王對我講 什麼話。他講：「咱起來起建造！」因此他們奮勇做好的工。縱然碰到困難，城牆終究完成。重建城牆是為了一個好的上帝的城市。一開始四週城邦反對，壓力從四 方湧至，尼希米一點都不懼怕，對百姓說:”耶路撒冷荒廢了，你們起來吧，努力建造”，這件事讓我想起88水災對原住民傷害，除了天災更令我難過的是人禍， 中央政府在3天內草率通「原住民重建條例」，裡面都是強制性遷移政策，因此過了2年，一直無法重建，造成原民四處流離失所，重建經費迄今只用了10%不 到。天災我們無能為力，人禍總該杜絕吧 ! 面對這二年來，原鄉的教會與族人努力重建，對抗人禍，如同尼希米不畏懼四週城邦反對，一手握著武器，一手建造城牆，終於完成上帝的城邦。 現在台灣經濟有些好轉，但原鄉農業卻被中國農產品打敗，人民生活不好。總會在2010的主題是”落實多元族群，創造共榮國度”，我身上配的是達吾族的配 飾，我是泰雅族人，今年2011的主題是”促進多元共榮，落實上帝公義”。促進多元共榮，落實上帝公義，讓教會成為原住民的希望，也讓教會成為台灣國家未 來的希望，未來在各地方，山上、外島、海邊創造共榮國度。 長老教會在原鄉有80年歷史，近年來原鄉教會經濟受了很大壓力，有些牧者所得是分期的，甚至一半打零工，一半牧會，維持教會存在。我相信教會是不分族群， 每個族群都是教會肢體的一部份，感謝今年2011年總會的主題”促進多元共榮，落實上帝公義”，許多平地教會認養原鄉教會，如台南新興教會協助魯凱族在台 南設立魯凱族教會，東門教會也是。 今天不論是原鄉重建，台灣國家重建，我們要緊緊記著，建造者固然榮耀，但上帝的話語是我們的動力來源，靈魂與精神的支柱，每位建造者都是上帝的器皿，上帝給我們各種能力參與重建，我們所有的恩典都來自上帝，讓我們一起來感謝 !! |
2011/05/01 家庭做伙來、宣教旺旺來 講員：陳志聰傳道
題 目：家庭做伙來、宣教旺旺來 我們常在談論「宣教」這個主題，強調傳福音是非常重要的事，只要是基督徒都需要傳揚耶穌基督救世的福音，因為這是耶穌基督給每一個基督徒的重要使命。在這 幾年來，有基督徒開始在思考「宣教」要怎樣看出效果。就發展出從「數量」(會友數、受洗人數)，或從「品質」(教育系統的成果、會友品格、對聖經的了解有 多少)兩種觀點。當然，從我們現在的觀點來看，教會宣教的「品質」與「數量」是不衝突的，而是相輔相承的。教會對聖經、神學的了解若是較多，比較能帶出宣 教的使命，在世上作見證。當然數量上也可以看見增長。教會一但開始增長，就會開始因為增長所帶來的種種問題，去思考聖經、神學與生活的關係，想要更多認識 上帝，與主親近。會友人數多的教會，也比較有能力舉辦大型的宣教活動。也因為人多的關係，對於信仰的裝備上比較會大家揪團一起參加，品質上也跟著提高。 所以，我們知道宣教是「品質」與「數量」都需要考量到。這並不是先後順序的問題，也不是哪個比較重要的問題。而是「甚麼是宣教的原則？」與「從哪裡開 始？」的問題。因此，我們需要「品質」與「數量」兼顧的「宣教原則」，也需要知道這樣的原則要「從哪裡開始」執行才會產生效果。 好竹出壞筍？ 今天的舊約經文中，撒上2：12-17講到上帝的祭司以利有兩個兒子：何弗尼、非尼哈。大概類似於今日牧師、傳道的小孩。聖經說這兩個兒子都不認識上帝 (是指沒有真正的認識，或看輕上帝)，所以在聖殿裡外做了許多上帝看了不喜悅的事。也許大家常在禮拜中、禱告會、團契時間有聽過猶太人的教育方式，是以律 法為中心，甚至是比我們現在的教育還要嚴格。猶太教育很強調「背誦律法」，他們有一句俗語說：「背101遍比背100遍更好」，就是在說背誦律法的重要。 因為箴言10:17說：「謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。」不過，我們卻看見祭司以利的兩個兒子，行了許多看輕上帝的事情。他們任 意取走獻給上帝的重要祭物，按照利未記7:25所記載：「無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。」這是嚴重觸犯律法的行為。他們又 在會幕前行姦淫之事。當年老的以利聽見他的兒子們所犯的惡行，就去勸他們不要犯罪了。可是他們不聽父親的勸告。所以後來上帝對以利說：「因此，耶和華以色 列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。撒上 2:30」為什麼會發生這種事呢？問題是出現在「子女的管教」。 「教導」不是「教倒」 有一個德國的的心理醫師名為麥可˙溫特霍夫。他開了一家專門為兒童、青少年治療的心理醫學診所，幫助家長們解決孩子們的問題。這位醫師將這些問題整理歸 納，出了一本名叫「我們的孩子為什麼變成小皇帝」的教育書籍。他點出了目前的教育困境，以及許多孩子們的心理問題。他認為給予過度的同理心與自由，反而會 使孩子成為過度自我中心的人。例如說因為父母親過度保護孩子，將小孩的問題包括不寫作業、不聽話都歸咎於教育體系，或是老師不會教。導致孩子認為不管如 何，反正有父母處理，都是別人有錯的心態產生。還有，有些父母將小孩當作大人看待，給他們許多自由可以決定事情。使這些孩子從小產生錯覺，認為自己做甚麼 都可以，無論自己做對做錯都是自己的自由，卻忽略考慮他人的權益，不會替別人著想。這位醫師認為讓孩子自己決定不等於他會獨立自主、開明的教育不等於要放 棄父母的權威性、要孩子聽話不等於孩子不會去思考、以及不要當孩子的朋友，而是要用心當他們的父母來教導他們。他認為要照著孩子的心理發展來教育他們，使 孩子成為孩子，讓他們有正常的童年，不要讓孩子成為小大人。要使他們成為負責任、會思考、會顧慮到別人的人。 宣教的起點：家庭 為什麼我們要在青年主日談家庭教育呢？因為現在的青年可能會成為明日的父母，現在的父母影響未來的青年。家庭是教會裡最小的團契單位，一個基督化的家庭就 是要成為一個屬靈的團契。「宣教」的觀念就必須要從家庭教育開始做起。家庭教育會影響到整個教會的宣教方向、宣教動力(熱忱)與宣教品質。我們從一個比較 負面的例子，祭司以利的兩個兒子的不好的作為。我們無法從聖經中看出以利如何教養他的兒子們，但是我們可以確定的是，小孩子的性格養成與家庭教育有很大的 關係。我們可以合理的推論，祭司以利可能沒有放很多心力在他的兒子們身上，或是教育方法錯誤，導致悲劇的產生。兩個兒子在同一天被非利士人殺死，整個家族 受到上帝的責罰。我們也可以看出這兩個兒子的惡行傳到了百姓那裡，可能還影響到整個祭司家族的名聲。他們不只影響到整個敬拜的品質，還影響到其他人的信 仰，做出不好的模範。甚至還影響到整個家族、整個民族的未來。因此，當教會要做宣教規劃時，一定要將家庭納入考慮，甚至要鼓勵大家從家庭做起，教養孩子們 有好的信仰、好的品格。 我曾聽見有人說過：「當父母的，第一個傳福音的對象，就是自己的小孩。」基督徒家庭的信仰傳承，除了向外傳福音給未信者聽以外，還需要對內傳福音，也就是 自己的小孩。在韓國教會有所謂的「爸爸學校」與「媽媽學校」，教導家長如何以基督信仰來教導小孩，教導小孩認識甚麼是福音，甚麼是基督徒。過去我們長老教 會總會曾推動過「建立家庭祭壇」的活動，鼓勵大家在自己的家裡舉行「家庭式的禮拜」，透過簡單的詩歌、讀經、分享、彼此代禱，享受在家庭裡的屬靈團契。在 最近，有許多教會開始在推行QT運動，希望教會可以建立起好的靈修習慣。這個QT運動其中一個重點，就是家庭QT，就是全家一起來以詩歌、讀經、分享、代 禱來經歷上帝奇妙的作為，有的家庭會稱這樣與上帝親密的時間叫做「甜蜜時刻」。通常，有舉行「家庭祭壇」或「家庭QT」的家庭成員，在教會整體的宣教活動 上有許多幫助。在個人的道德行為上，也會比較容易遵行聖經的教導去行。為什麼會有這樣的差異呢？這在於與主的話語親近的時間變多，以及在家裡彼此分享、代 禱的品質漸漸地提升。 宣教原則一：要以身作則，成為上帝話語的見證 在今天提後1：3-7的經文裡，保羅因著提摩太有滿心的喜樂，也為此來感謝上帝。保羅為什麼要為了一個跟自己沒有血緣關係，年歲又比自己輕的人有滿心的喜 樂呢？在第3節保羅說：「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的上帝…」他說明了自己的信仰，是從祖先所傳承下來。聖經上關於保羅的家庭描寫的不 多，我們很難得知保羅實際所受的家庭教育是怎樣。但是我們可以從保羅確信自己的信仰是從祖先所傳下來的這點來看，保羅認為他與他的祖先一樣，以清潔的良心 事奉上帝。這裡所講到的祖先，並不是猶太人所說的亞伯拉罕、雅各那一輩猶太人的祖先。而是與保羅自己有血緣關係、親密關係的祖先，可能是祖父母一輩的。在 保羅從小聽見、看見這些人的信仰表現，受這些人的影響，以致於他現在可以有清潔的良心來事奉上帝。所以宣教的第一個原則，是「要以身作則，成為上帝話語的 見證」。我們不但要閱讀上帝的話語，還要使上帝的話語充滿在我們的身上，使我們成為上帝話語的見證。我們看到提摩太也是如此。保羅稱讚提摩太說：「想到你 心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」當保羅傳福音路司得，也就是提摩太的故鄉時，提摩太的母親與外祖母也 在那時信主。直到保羅再次到路司得時，已經過了大約四年的時間。徒16：1-2記載說：「保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信 主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人(希臘化猶太人，也可能是指希臘人，兩者都歸類為外邦人)。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。」我們看見提摩太並不 是生長在一個猶太教的家庭，也不是基督教的家庭。卻因為他的母親與外祖母的信仰，使提摩太成為一個人人稱讚的基督徒，保羅宣教旅程的好同工。當我們成為上 帝話語的見證，自然就會有人看見、聽見、效法我們的信仰與行為。並且成為我們宣教的幫助。 宣教原則二：無論何時都要禱告 保羅又說：「…祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。」(提後1：3-4)當保羅因為主做見證被關時，有許多人 離棄他(提後4：16)。但我們從提後1：4來看，提摩太似乎在保羅被關的這段時間，一直關心著保羅，甚至為他難過到流淚。這樣的行為感動了保羅，溫暖保 羅的心，使保羅想見到提摩太，就好像想見到久久未見的家人一樣，常常為提摩太禱告。因此，宣教的第二個原則就是「無論何時都要禱告」。保羅在提前2：1教 導提摩太，要為人人祈求、禱告、代禱、感謝。這裡所講的是為「每一個人」禱告。我們都知道，傳福音時要為對方禱告，求主打開他的心，幫助他認識耶穌。我們 也知道傳福音時要為自己禱告，求聖靈充滿自己，求上帝的話語幫助自己，有合宜的話語和行為去為主做工，將福音傳給人。但是我們常常忘記即使當我們在做宣教 工作時，也要為同工禱告，為自己的家人禱告。因為同工是在戰場與我們一起為主爭戰的，當同工受傷時、跌倒時都需要我們的幫助與禱告。我們也要先為同工禱 告，求主幫助他能夠抵擋一切的迫害。不會使任何的破口在我們的宣教團隊中產生。除了同工，也要為我們的家人禱告。求上帝幫助我們的家人，免受一切的災害， 能夠以信心與行動來支持我們的宣教事工。過去我常聽見許多人，因為家庭因素無法參與教會的宣教事工。許些人領受了上帝的呼召，卻因為家庭因素無法回應上帝 的呼召。這些事情的發生都令人感到可惜。因此，我們要學習迫切為家人禱告。求上帝的恩典與呼召，不只實現在我們身上，也實現在我們的家人身上。使我們的家 人可以理解我們所做的事工，並且給我們支持與幫助。 宣教原則三：以火熱的心，發揮自己的恩賜 接著，保羅在提後1：6中說：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火再挑旺起來。」這裡所說的，是每個基督徒身上都有上帝所賜夠用的恩 賜，包括宣教的恩賜。當我們受洗後，這樣的恩賜便一直隨著我們。但是有時候在教會久了，難免會對一些事工感到厭煩，覺得很累不想再做下去。或許提摩太也有 類似的問題，因此保羅提醒他要「重新點火」，再次找回自己對宣教的熱情。所以我們要學習以火熱的心，將上帝所賜給我們的恩賜，發揮在我們的宣教事工裡。因 此，宣教的第三的原則，是「以火熱的心，發揮自己的恩賜。」同樣的故事，沒有熱情的人說這故事會令人感覺無聊。很有熱情的人說，卻令人感到有趣。不過，火 熱的服事不是心中一把火的到處亂燒，打著「寧願燒盡，不願鏽壞」的名號把自己燒壞，也燒傷了別人。我們是要「焚而不毀」，不要「焚了就毀」。保羅勉勵提摩 太，也勉勵我們火熱的服事，也要有「剛強、仁愛、謹守的心」。就是說當宣教事工遇見困難時，要有剛強、持續不斷的堅持。在與人相處時要以仁愛彼此款待，要 為對方設想。在遇見試探、引誘時要學會自我控制，謹守自己的心，小心不要離開主的道路。以「剛強、仁愛、謹守的心」來火熱的服事，才能達到宣教的效果。 親愛的兄弟姊妹，當我們領受耶穌基督的愛時，我們也要以行動去回應這樣的愛，並且將這愛傳出去。讓我們一起來學習，從家庭開始來宣揚耶穌基督的愛。要以身 作則，成為上帝話語的見證、學習無論何時都要禱告、並且以火熱的心，發揮自己的恩賜。盼望我們的家庭可以做伙來努力，使文山教會的宣教可以旺旺來。 |
2011/12/25 聖誕好消息 講員：陳志聰傳道
|
題 目：聖誕好消息
講 員：陳志聰傳道 聖經節：以賽亞書7章14節；路加福音2章25～40節 聖誕節是一個全世界都在慶祝的節日，無論是不是基督徒，無論這一天有沒有放假，都會想要慶祝。送禮物、參加聖誕節活動、戴聖誕帽、裝飾聖誕樹，已經成為全民運動。所以大家對於聖誕節都有著一種期待，期待在聖誕節這天能有好事發生，可以收到禮物，或是參加聖誕活動、跟朋友出去玩等等。在聖誕節還沒出現之前，猶大國的先知以賽亞，也有著一個期待，期待他的國家可以得到拯救，脫離敵國的威脅。這不只他一個人的期待，也是整個國家的期待。這樣的期待一直到兩千年前得到應驗：上帝親自差派祂的獨生子耶穌基督降生在世界上，因為祂的名字被稱做「以馬內利」，就是「上帝要與我們同在」的意思。耶穌基督來不只是要拯救以色列人，而是要拯救所有的人。 當耶穌基督降生在世間，祂的父母約瑟與馬利亞就按照猶太人的規定，為耶穌來獻祭。記載在舊約利未記12章中，當男孩子出生第八天要為他行割禮，當母親滿四十天的潔淨日子時，要為母親獻燔祭與贖罪祭。另外，還要為自己頭生的孩子獻祭，紀念出埃及時上帝拯救所有猶太人長子脫離死亡的事蹟，也求上帝賞賜平安給這個孩子。通常獻燔祭需要獻上一歲大的羊羔，若是這個家庭沒有足夠的能力獻上羊羔時，可以用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。從路加福音的記載來看，耶穌他家當時的經濟可能不太好，無法負擔母親與小孩的獻祭費用，所以採用舊約律法中窮人家的獻祭方式。 雖然約瑟與馬利亞曾經領受天使的信息，知道他們的小孩耶穌是屬上帝的，帶著上帝的祝福降臨在這世界。不過他們一樣要面對現實環境中的挑戰。若是按猶太人結婚的傳統，馬利亞可能只有十多歲，約瑟最多也二十出頭。他們在這麼年輕就要扛起家庭重擔，還要養育一個小孩，實在是辛苦。可能他們還會有點懷疑這小孩子真的會帶來上帝的救恩嗎？我們知道，現在的社會經濟環境越來越差，一向最富有的歐美國家，也開始有年輕人失業、面對國家經濟危機等問題。當一個家庭面對各種的經濟壓力，要負擔各樣的費用，薪水只夠兩個人花用的時候，突然間有了小孩，想到未來所要負擔的各樣費用，好消息也可能成為了壞消息。 不過，當約瑟和馬利亞帶著耶穌要去聖殿獻祭時，卻遇見了兩個為他們帶來好消息的人。一個是西面，另一個是女先知亞拿。在路加福音裏稱讚西面說：「這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」一個人在社會上有好的行為，才會被人稱為公義。也就是說西面這個人給人的印象是一個有好行為、好品格的人。在舊約傳統裡，一個人要遵守律法，按時禱告、獻祭才能為稱為虔誠的人。通常這樣的人，有任何事需要有人公正的判斷時，都會來找他處理。也可能因為他有好的信仰與行為，請他在會堂中擔任一些職務，類似我們現在的長老、執事。聖經上又說西面：「素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。」原來西面跟先知以賽亞一樣，希望上帝可以派一個救主來拯救自己的國家，安慰這個國家。所以，當西面得到聖靈的啟示，知道自己在死之前可以看見這位上帝所差來的救主，因著聖靈的感動就到聖殿來看。我們可以想像一下，西面是抱著一種非常歡喜的心情來到聖殿，但是約瑟與馬利亞可能舊憂喜參半。西面一看到他們，就將小嬰孩耶穌抱了過來。一般人是不會將自己剛出生的孩子給陌生人抱的，因此我們可以知道這個西面應該是當時的名人。當西面一抱著耶穌，就開口讚美上帝，說耶穌是上帝的救恩，啟示外邦人的光。耶穌的父母當然會驚呀，因為西面所講的，就是天使所說的好消息。他們一定心裡想著：「這個人怎會知道這件事？」 另一方面，在聖殿服事上帝的女先知亞拿，聖經中特別強調她是亞設支派法內力的女兒。在聖經中有特別強調這個人的家族，表示這個女先知是屬於一個有名的家族。亞拿結婚七年就成了寡婦，她沒有改嫁，也沒有因為討生活去做上帝不喜悅的事情：與人睡覺換得溫飽。聖經中對她的描寫是日夜事奉上帝，禁食禱告，不離開聖殿。但是當亞拿知道了耶穌降生的事情，她就四處跟那些盼望著得救的人說。我們可以想像，當約瑟與馬利亞可能正在為未來憂愁時，遇見了這兩位報好消息的人，心裡不知道有多麼高興。西面與亞拿所帶給他們的，是上帝給與約瑟與馬利亞的保證。因為西面與亞拿都是公認的好人，是敬虔的人，他們所講的話也印證了天使所說的話。因此他們知道，這個孩子代表著上帝的救恩已經來到。上帝不會使他們生活困苦，上帝會幫助他們渡過人生中每一個難關。 對我們而言甚麼是得救呢？我們在社會中每天遇見許多的挑戰，有許多的壓力壓著我們死死的。對大多數人來講經濟是一種壓力，因為在台灣生活甚麼東西都會花到錢。每一個人還要扛著八十萬的國家負債，如果有小孩的家庭還有教育費、補習費要操煩、孩子生病還有醫藥費。如果孩子長大找不到工作，還要繼續養他直到找到工作，這些都需要錢。也許還有家庭問題要處理，家庭成員間彼此不合，一有意見不合就打架。也許工作問題要處理，擔心會不會放一年的無薪假，成為有工作但是沒有薪水可以生活的人。甚至連有錢人生活都有著很多壓力。 前一陣子好消息頻道寄了一張聖誕節的DVD給我們家。節目中訪問了一個歌星孫耀威，他說過去因為快速成名，帶給他許多的壓力，曾經一年出七張專輯，後來又接了很多戲，搞到自己每天都要靠喝酒才有辦法睡覺。當時他有名又有錢，但是過的不快樂，做了很多他不願意去做的事。雖然他小時候有跟同學去過教會，但是從來就沒有很認真在這個信仰上。直到有一天他喝酒喝到早上起來沒辦法去排戲時，就自己禱告說：「上帝如果祢的真的就救救我吧！」結果突然感覺到有光照著他，他的精神就好起來。之後他並沒有馬上去教會，繼續過著自己想過的生活。直到有一次他接到朋友電話，他的朋友正在上一個現場的機智問答節目，剛好問到聖經題目，就打給孫耀威。他一接到心裡就想：「我哪裡知道這個東西呀？」結果他一看床頭，在他十二歲時同學送他的聖經就在櫃子上。他隨手一翻就翻到了題目所問的聖經章節，解決了他朋友的問題。對他朋友而言，孫耀威真正是個好消息。之後，孫耀威開始主動去接觸教會，認識了馬正遠牧師，也接受洗禮。洗禮之後，改變了他所有的壞習慣，讓他的生活越變越好。他之後非常認真地讀聖經，在香港開了一個有兩百人參加的查經班，又在台灣開了一個約三十人的小組。以前他遇到朋友就想找去喝酒，現在他遇到朋友就傳福音。對他來說，耶穌基督是改變他人生的好消息。 耶穌基督的降生，代表著上帝主動來尋找我們、拯救我們。也許在我們的生活中有許多的壓力，甚至是痛苦，這些東西都沒有人知道。但是上帝知道，祂要來拯救我們。約翰福音3：16中說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」因為上帝愛我們，所以才會差派耶穌基督來拯救我們。救我們脫離負面的思考，還有想要傷害自己與別人的衝動。又使基督徒領受聖靈，使我們學習聆聽聖靈的聲音，讓聖靈親自帶領我們渡過人生的大風大浪。又賞賜我們寶貴的聖經，使我們了解甚麼是上帝善良純全美好的旨意。 好消息是從一個小嬰孩開始，卻不斷發生在我們生活中間。 如果你還不認識耶穌基督，可以找教會裡的牧師、傳道，或是問帶你來的朋友來了解這個信仰，領受可以改變你生命的好消息。如果你在教會很久，但是還沒有受洗或是堅信禮。若是心裡有疑問的，可以找牧師、傳道或長老談談，請他們跟你一起禱告，來尋找上帝對你的旨意，來改變自己的生命。親愛的兄弟姊妹，讓我們一起在聖誕節，以平安喜樂的心來領受，耶穌基督為我們帶來改變生命的好消息。 |
2011/12/18 無與倫比的愛 講員：陳勝三牧師
|
題 目：無與倫比的愛
講 員：陳勝三牧師 聖經節：約翰一書4章7～10節；以賽亞書43章1～4節 聖經以弗所書第三章18、19節說”基督的愛是何等長闊高深”，且”這愛是超過於人所能測度的”。也就是說上帝的慈愛是何等的浩大，遠超乎我們所能想像的。 上帝的愛是不變的愛 耶利米書三十一章3節，上帝說”我以永遠的愛，愛你”。從創世紀以來，歷世歷代直到如今，上帝的愛仍向世人顯明長久不變。人的愛則不同，人的愛有時是有條件的，因為你愛我所以我愛你；因為骨肉之親所以愛你；因為可愛漂亮所以愛你，….等。世人的愛常是易變的，有時因時間，環境等特殊情況而改變。長久而永遠不變的實在少有。然而上帝的愛並非如此，他的慈愛永不改變。以色列人在曠野的背叛與不信，上帝仍愛他們，領他們進入迦南地；士師時代，以色列人三番五次的偏離上帝去行惡，上帝仍一再的興起士師拯救他們。正如以賽亞書54章8節所說”我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你，這是耶和華你的救贖主說的”。以賽亞書54章10節也說”大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛永不離開你”。 上帝的愛是行動的愛 約翰一書3章18節說”我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上”。加州洛杉磯人Larry Walters經常在週末坐在院子草坪的休閒椅上，享用花生醬三明治，喝可樂，有一天他突發奇想，”我在此已經住了30年，附近的鄰居並不是很熟識，真想飛在空中跟他們打個招呼”。於是他買了幾十個氣象氣球，灌入氦氣，將之固定在座椅上，並準備了一枝BB槍，以防萬一升太高可射破氣球，好維持在約30公尺的高度。在友人的協助下，他和椅子升空了，沒想到高到3000多公尺，雖曾射破氣球，但造成不平衡，所以不敢再打，結果飄到機場附近上空。有一架飛機的駕駛報告塔台，說發現在機場南方上空約三千公尺，有張椅子掛在氣球下，上面坐了一個人。於是所有班機停飛，派直昇機將他救下來。當然大批的記者，警察，民眾湧入現場。他被問到三個問題： 第一個問題是，”你害怕嗎?”他回答說”這是什麼問題，如果是你，你不怕嗎”?第二個問題是”你會再試一次嗎”?他大聲的說”NO”! 第三個問題是”你為什麼想升空”? 他回答”Well, you can’t just sit there”(你不能只是坐在那裡)。這句話成了第二天報紙頭版的標題。只坐在椅子上想升空，是不可能成事的，你必須採取行動。上帝的愛也是採取行動的，他帶領以色列人從埃及出來，進入應許之地，他應許的約永不忘記，他必然成全，當世人活在罪惡黑暗，無可指望時，上帝差他的獨生子降世拯救世人。 上帝的愛是捨命的愛 馬可福音10章45節說到”耶穌降世，為要捨命，作多人的贖價”。也就是耶穌基督為拯救世人，情願捨命，如同祭物一般，好贖回罪人。主的這種捨命，使我們知道祂的愛。 |
2011/12/11 第一舉薦 講員：陳勝三牧師
|
題 目：第一舉薦
講 員：陳勝三牧師 聖經節：羅馬書16章1～2節；士師記4章1～9節 宋國有一個農夫正在耕田，無意中挖到一塊寶玉，他就捧著這塊玉要獻給司城官子罕，可是子罕卻不收。農夫說：「大爺，這是寶物啊！您就收下吧！」子罕回說：「對你來說是寶物，對我而言，不收才是寶。」宋國的長老們就評論說：「並不是子罕看不起寶物，而是他心中對寶物的認定不同於一般人。」 |
2011/12/04 被接納的喜悅 講員：陳志聰傳道
|
題 目：被接納的喜悅
講 員：陳志聰傳道 聖經節：以賽亞11章1～10節；羅馬書15章4～13節 我們現在已經進入教會年的待降節期。在基督教傳統裡，這個節期除了等待聖誕節的到來以外，還有靈修、自我反省、思考基督降生的意義在。所以今天就以待降節期的靈修經文來作分享。 先知的信息 今天的舊約經文以賽亞書11：1-10裡講到猶太人對彌賽亞降臨的盼望，彌賽亞的意思受膏者，要來施行拯救的君王。先知以賽亞是主前700多年前南國猶大的一位先知，在戰亂要開始時被上帝呼召成為先知。當時，北國以色列已經滅亡了，南國猶大面對著來自亞述帝國的威脅，甚至敵人的軍隊已經來到聖城外了。令人感到奇怪的是，以賽亞並沒有用英勇的話語鼓勵人民作戰，也沒有以慷慨激昂的言詞來壯膽。敵人都已經來到家門口了，應該要有像「英雄本色」、「魔戒」那種大戰之前演講的橋段才對呀，然後來個「絕地大反攻」來打敗敵人，怎麼以賽亞這個先知都沒有這樣做呢？不然像先知撒母耳一樣，打戰前帶領人民獻祭，在上帝的面前禱告也好，怎麼以賽亞都沒有去做這些事呢？我相信當時一定有很多人覺得這個先知沒有用，對整個國家人民都沒有幫助。因為以賽亞在第11章之前所講的信息幾乎都是要人民、君王悔改，不然就是唱衰整個國家，說國家會滅亡、上帝要刑罰全國的信息。不然就是宣講把刀子打成犁頭這種不符合現實的和平信息。人家都要打到家門口了，我們還把作戰用刀子打成犁頭幹嘛？難道要種田給敵人看嗎？ 得罪上帝的百姓 這是因為上帝很清楚地啟示以賽亞，說猶大全國上下都得罪了上帝，因此上帝要使用亞述帝國來攻擊猶大國。我們很難明白上帝為什麼要以這種方式來教訓祂的百姓，但是我們可以很容易地了解當時百姓的心情。想想看，如果今天對岸要攻打台灣，教會中突然有人發預言說這是因為台灣人得罪上帝，所以上帝要用對岸來攻擊台灣，使台灣人悔改。大概我們都很難接受這種言論。不過上帝雖然會以這樣的方式來責罰祂的百姓，但是上帝不會就這樣一直發怒下去。在以賽亞12：1中說：「到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。」上帝的公義與慈愛是永遠的，但是上帝不會永遠對人發怒。這是因為上帝希望人可以悔改，接受上帝的慈愛與公義，並且去行上帝所喜悅的事，使人可以脫離罪的綑綁，得到真正的自由與恩典。因此，上帝讓先知以賽亞看見拯救的盼望。預言被擄的百姓要重新回到上帝為他們預備的地方。不只如此，上帝會親自差派一位君王來拯救他的百姓。這一位君王，就是我們聖誕節所慶祝的主角：耶穌基督。 耶穌基督的拯救 耶穌基督不只要拯救以色列，還要拯救全世界，幫助我們可以有機會認識上帝，親近上帝，行上帝所喜悅的事。基督教的發展是從中東地區的耶路撒冷開始，然後傳福音到當時的羅馬帝國全地，再慢慢地傳到歐洲地區。大概從16世紀歐洲開始對海外的宣教，就傳到印度、東南亞、中國、日本等地。後來因為發現新大陸與澳洲，有將基督教傳到美洲與澳洲、紐西蘭等地區。到今日，聖誕節成為世界性的節日。雖然因為教派的不同，所以慶祝的方式，甚至是慶祝聖誕節的日期也會有所不同。大部分基督教會是在12月25日慶祝。東正教會是在1月7日慶祝。也有人認為耶穌出生的日期應該比1月還後面。雖然大家都對聖誕節的日期的認知不同，但是世界各個教會都知道要以聖誕節來慶祝救主耶穌基督的降生，因為耶穌基督所帶來的是拯救全人類的好消息。就如同以賽亞書11：10中講的「…外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」因此，不只猶太人領受了福音，我們與世界眾教會的基督徒也領受了這福音，成為上帝的兒女。這是因為上帝接納我們成為祂的兒女。 上帝接納我們 從聖經來看，上帝所創造的人類不斷地惹上帝生氣，行上帝所認為惡的事。欺騙、相鬥、傷害他人、爭權奪利、破壞環境、拜假神明等等，這些都是上帝不要人類去做的事，因為人類是上帝按著祂自己的形像所創造的，每個人都有上帝的形像在裡面。人類一旦做了這些惡事，就會互相傷害，傷害到彼此身上的上帝形像。因為人本身所帶有的罪性，使得人無法拯救自己。人類為了使自己的生活更便利，發明了電器。但是使用這些電器如電燈、電鍋、電腦等等，需要消耗很多的電能，所以人類發明的核能發電。但是核能發電所帶來的汙染，人類卻沒辦法解決，只能將之埋起來。人類也常常為了許多的資源、利益以非常不好的方式來爭戰。所以上帝派耶穌基督來幫助我們，教我們要彼此相愛。以賽亞書說，耶穌基督有上帝的靈與祂同在，又有行公義、信實與正確判斷的能力。給貧窮、謙卑的人有受公平審判的機會，給惡人得到應有的報應。雖然上帝是公義的，不容允任何人行邪惡的事，但是上帝接受人的軟弱，使人可以透過耶穌基督的救恩，有得救的機會。但是得救之後，我們應該要做甚麼呢？ 從聖經得到被接納與接納他人的力量 所以，保羅在羅馬書15：4教導我們，要從聖經中得到忍耐與安慰的力量，有了忍耐與安慰的力量，就會在我們的內在產生盼望。為什麼基督徒要讀聖經呢？在我們中間有基甸會的成員，他們常常到學校門口或是有舉辦活動的地方發聖經。我常常在想，如果是為了使人來教會，應該要發一些令人感興趣的贈品呀！發了聖經真的會有人去看嗎？上次我受邀請去參加基甸會的活動，有一個20幾歲姓賴的年輕人上台做見證。他是生長在不信主的家庭，也沒過團契生活，也不知道聖經中在說些甚麼。父母親感情不怎麼好，家庭教育是比較傳統壓抑式的教育。他常常感覺不到支持與鼓勵，甚至因此得到了憂鬱症。有一次他到學校去有人就發給他一本聖經，他一看是中英對照版，就心想說：我正想要把英文學好，這麼巧就有人發給我一本書可以看。他之後就拿回去看，沒想到就越看越有趣，越看越感動。他覺得自己有時候好像聖經裡面那些需要醫治的人，認為耶穌這個人又有趣又有愛心。然後他就產生了對基督教的興趣，開始加入教會。他分享著聖經改變他的觀念，使他從對事物的悲觀轉為樂觀。他有感受到上帝的帶領，在他人生的每一個階段都幫助他。因著那本聖經，他的病好了。因著那本聖經，他帶領他的家人信主了。因著那本聖經，他的父親跟他媽媽道歉，他媽媽認為這是神蹟，也信主了。因著那本聖經，他走上了宣教的道路，也遇見了上帝為他預備的妻子。 一個基督徒因為讀了聖經，使他有能力去面對世界的挑戰，在痛苦的環境中也能忍受，甚至得到安慰。又得到聖靈的幫助，使自己在面對任何的環境，依然有著對上帝、甚至是對生命的盼望。為什麼聖經有這樣的力量呢？因為聖經是上帝的話。透過認識聖經，我們可以知道上帝愛我們。因此，無論我們怎樣的不好，或者是不完美。常覺得自己不聰明、不漂亮或是經常做錯事，上帝都接納我們成為祂的兒女。並且賞賜聖靈來幫助我們，使我們可以一同來敬拜上帝，認識上帝的話語。後來這位弟兄在網路上創辦了街頭福音運動，得到了許多人的支持與鼓勵。因著這群人的見證，使許多人認識到耶穌基督使人得救的福音。這位弟兄從一個不接納自己，甚至不被身邊的人接納的環境中，因著上帝的話，他得到改變。他被上帝接納，他也開始去接納別人、幫助別人。 社會中多元族群的問題 既然我們得到了聖經中上帝所賞賜寶貴的話語，我們也應該學習聖經的話語，要「彼此接納」。在保羅時代的羅馬教會，早在保羅過去之前就已經建立教會。歷史上我們無法得知是誰傳福音過去，但是從聖經研究與歷史研究中可以知道，羅馬教會是一個有許多不同族群在一起聚會的教會。難免都會有一些磨擦或是誤解。我還記得在台神參加小組課程時，有一個老師就堅持全程都以台語授課。他堅持了一堂課之後就不再堅持了。為什麼呢？因為班上有馬來西亞、新加坡人、香港人、有原住民(不只一族)，這些人加起來超過了四分之一。因此只能用共同的語言來學習，無法用單一族群的母語授課。在跟這些不同族群的人上課，也發生了許多有趣的事情。有些外國同學認為有話就要直說，做對做錯要講清楚，比較不會顧其他人的面子。有些台灣華人的同學面對是非對錯，說話比較含蓄，比較不直來直往，講話使用的技巧比較多。有些原住民同學認為事情不需要講的那麼嚴重，大家歡歡喜喜就好，就一笑置之。因此這些不同族群的人常會因為生活習慣、文化不同就起了爭執。 羅馬教會也遇見類似的問題：猶太人與其他族群的爭執。長期以來，猶太人都認為自己的上帝的百姓，其他的族群理所當然要聽老大哥的話，也因此造成族群間的緊張關係。保羅見到這樣的問題，就以猶太人最熟的以賽亞書來勉勵羅馬教會。他認為人不分族群，在上帝的眼中都是有罪的人。的確，世界上每個民族都會為了自己的利益打戰、互相殘殺。號稱最有人文氣息的歐洲，兩次世界大戰都是他們開始的。中國更不用說，中國的歷史幾乎都在打戰。連世界公認最愛好和平的不丹、尼泊爾也有過侵略他國的戰爭。似乎，沒有一個民族是上帝眼中的義人。但是上帝卻接納這些民族，透過相信耶穌基督的救恩，成為祂的兒女。所以基督徒就應該要學習這樣的愛，來彼此相愛。 學習接納彼此的功課 這就好像兒女學習父母的樣式，父母親做了甚麼，兒女看見了就學習起來。最近一個研究報告顯示，父母親如果是愛讀書的知識份子，子女很高的機率也會成為愛讀書的人。我們基督徒是上帝的兒女，也應當學習天父的樣式，接納比此在各方面的不同。聖經教導我們，過團契生活時要將焦點放在「一心一口」地榮耀父上帝。也就是說基督徒的心裡要合一，行為也要合一，才能榮耀父上帝。在這個強調多元不同的社會中，要怎樣做到合一呢？懇求聖靈給我們彼此忍耐與安慰的心。忍耐，所講的是堅持到底的忍耐，是學習基督不求自己喜悅的態度。有時人是因為過度強調自己的利益，而忽略到其他人的利益。因此，保羅在這裡所講忍耐，是忍住自己想要為自己求得好處，以他人的利益為優先。安慰，是指在適當的時候，因著聖經的教導主動地關懷別人，並且給與最大的幫助。這是因為上帝的話語也給與我們時時刻刻的安慰。我們既然領受這樣的恩典，也應該對人付出這樣的恩典，才符合上帝兒女的身份，也因此我們才可以信心來享受上帝所給我們的盼望。在上帝百姓的團契中，一起以歡喜的心情來享受彼此相愛的宴席。從中得到充滿喜樂與平安的福氣。 |
2011/11/27西羅亞詩班見證 講員：吳溪南弟兄
|
題 目：西羅亞詩班見證
講 員：吳溪南弟兄 聖經節：詩篇146篇1節 「雖然沒有被賜予看到世界的自由，但是我們透過歌聲走出黑暗，找到另一扇靈魂之窗」。 台北雙連長老教會支持成立的西羅亞盲人合唱團，成立迄今16年，20位成員多數以按摩為業，每年主動到監獄、醫院演唱近60場，他們眼盲心不盲，前些時候前往雲林監獄與雲林第二監獄為收容人獻唱時，勉勵收容人以寬廣的心規劃美好的未來，做國家社會有用之人。 溫暖歌聲感動收容人 西羅亞合唱團在牧師林上村的引薦下，首度前往雲林第二監獄與雲林監獄為收容人獻唱演奏。雲二監獄典獄長洪宗煌聽完全場表演有感而發表示，團員表演由志工帶領上台就位，不過眼盲的伴奏盧惠慈從指間敲出清澈琴音與胡儷燕高亢的獨唱，一開場就震撼全場，從樂音中感受到他們堅毅的生命力，讓現場與收看即時轉播的千餘位收容人都感動不已。 雙連長老教會長老郭俊雄說，教會裡一群從事按摩工作的視障夥伴，在教會鼓勵下成立合唱團，更克服行動上的困難走出教會，到各監獄、醫院、戒毒所或各級學校演唱，透過歌聲勇敢走出黑暗，唱出生命之光。 業餘歌手樂於付出 合唱團員們晚間從事按摩工作，犧牲部分白天睡眠時間練習，教會更進行曲譜點字翻譯，供團員觸摸讀譜，團員與教會都付出相當多的努力，才造就分享的歌唱能力，團員們目前都能背唱100首以上曲目。 擔任男高音的西羅亞合唱團團長吳溪南及團員們說，雖然那份「看到世界」的自由沒有被賜予，但合唱團成員從練習與演出分享中找到另一扇靈魂之窗。 吳溪南弟兄勉勵收容人不要因為一時的人身不自由就喪志，應該要有比團員們更積極樂觀的態度，規劃、開創璀璨的未來。 |
2011/11/20 清掃我們的家 講員：陳志聰傳道
|
題 目：清掃我們的家
講 員：陳志聰傳道 講稿整理：陳志聰傳道 聖經節：利未記14章43～57節；哥林多前書6章17～20節 語音檔下載
我還記得在我二十歲的那年暑假，有一天心血來潮地想要改裝自己的房間。但是看見房間裡面有幾處壁癌，就想說既然要改裝，不如就先來處理滲水及壁癌的問題，之後再來刷油漆。自己就上網查了一些資料，了解壁癌是如何產生，以及要怎樣處理壁癌問題。當然，我無法像專業的師傅一樣可以抓漏，做牆壁內外的施工。所以就從簡單的清除壁癌，以及塗補土與防水膠開始，然後再上乳膠漆。大概斷斷續續地處理了兩個禮拜，就將房間改裝成藍白色的地中海風格的房間。不過，改裝後兩年卻又開始發現壁癌。原因是牆壁內與外牆的裂縫沒有處理，導致壁癌再次產生，好像今天舊約聖經裡所講的類似發霉的狀況。 在今天的舊約經文利未記14章裡，1-32節處理的重點是當人得了大麻瘋病後，該如何處理。有趣的是，在33-57節中，卻是處理房屋發霉(房屋的大麻瘋病)的問題。當我看見這段經文時心想：原來上帝也懂得修理房子。當上帝教摩西、亞倫要如何處理發霉的房子時，上帝提出了幾個重點。第一，房子是否有發霉，要請祭司做決定，屋主不可自己處理。第二，當祭司認定房子發霉需要拆毀時，除了拆掉發霉的地方，將這些建材倒在城外不潔之處外，在房子發霉時所有進去過、睡過、吃過飯的人，都要潔淨自己，洗所穿過的衣服。第三，當祭司處理完，認定這個房子是潔淨後，要為這個房子贖罪，儀式與為得潔淨的人贖罪類似。或許大家會覺得奇怪，為什麼房子需要贖罪呢？難道房子也得罪上帝嗎？ 在利未記11:44中上帝說：「我是耶和華你們的上帝；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」這說明因為上帝是聖潔的，祂所揀選的百姓也要過聖潔的生活，這也包括生活環境的聖潔。聖潔的意思，是特別揀選出來的，沒有沾染到汙穢的。若是因為房子發霉，導致人生病，使人沾染上不聖潔的汙穢，就會使這個人成為不聖潔的人。這樣看來，似乎這個房子的罪很大，因為它使上帝的百姓不聖潔。但是若從希伯來原文來看，房子是「被大麻瘋病擊打」的，這樣說來房子應該也是受害者才是。那麼，我們要問一個問題就是「大麻瘋病是怎樣來擊打房子呢？」是建材不好嗎？還是生活環境太潮濕了呢？以色列人習慣以木頭和石頭來建造房屋，有些房屋甚至從二千年前到現在還不會壞。上帝所賞賜給以色列人的迦南地區，是屬於較乾燥的氣候，並不像台灣潮溼。那麼，大麻瘋病是怎樣來擊打房子、使房子發霉呢？答案在於人對待房子的方式。 宗教改革家約翰加爾文認為，人會因為「懶惰」與「無知」來得罪上帝。「懶惰」是指對上帝的事情懶惰，「無知」則是指對上帝的知識無知。若是將這兩項拿來應用在這段經文裡，懶惰應該就是指人沒有經常打掃房子，無知則是指人沒有正確打掃清潔的知識。人若沒有常常整理自己的居住環境，沒有好好地注意、清掃房子，就會使大麻瘋病來擊打房子，結果使自己生病。因此，上帝透過處理房屋發霉的條例教導人，人除了自己要乾乾淨淨之外，自己所居住的環境也要乾淨。這樣才不會使大麻瘋擊打房子，使人因此沾染到不潔淨的東西來得罪上帝。這樣看來，似乎罪不在於房子，而是在於人的作為。那麼，為什麼要幫房子贖罪呢？這是因為當房子潔淨了，就應該要重新獻給上帝，使房子成為聖潔又可居住的環境。就如同人潔淨了，就重新成為上帝的百姓一樣，歸上帝作聖。不只是居住環境而已，上帝的百姓連穿著打扮、所使用的器具都需要聖潔。不要因為覺得新奇，就買一些有性器官圖像、毒品、性暗示、暴力、髒話標語的衣服或器具。以免使自己不自覺的得罪上帝，使自己的心靈受到影響，使其他人跌倒。 禮拜堂的清潔也是如此，我常看見有人隨意將東西亂放，或是將所垃圾、用過的衛生紙、吃剩下的紙盒及紙杯亂丟在桌上。這些都是非常不好的習慣。我常跟松年團契聚會時，如果有吃點心或午餐，他們一定會將垃圾處理好，維持桌面的清潔。這是因為他們想到整間禮拜堂，無論是會議室會是團契聚會的地方，都是屬於上帝的，也知道之後還會有人需要使用。 人的居住環境要成為聖潔，所穿的所用的要成為聖潔，人本身也應當要成為聖潔。聖潔除了外在身體的清潔外，內在的心靈也需要清潔，這才是「全然的聖潔」。耶穌基督在約翰福音14:17說到：「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」而保羅在寫給哥林多教會的信中也寫道：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」(林前6:17)這事說明當基督徒領受聖靈時，就與主聯合成為一體。內在的靈不再是自己的，而是屬於上帝的。這個聖靈不只是在我們每個基督徒裡面，也運行在我們的中間。因此，當上帝的靈，也就是聖經中所講的「真理的聖靈」居住在我們的身體裡面，我們的身體自然就成為「上帝的家」。我們會有親近上帝與了解真理的能力。若是人將自己的身體當成「行姦淫」的器具，只為了滿足自己的慾望來行，就會得罪上帝。 聖經中對「行姦淫」的解釋有兩種。第一種是我們所知道那種「放縱肉體情慾」，上帝所不喜悅的性行為。第二種則是在講「拜偶像」的事。第一種我們很容易理解是屬於行姦淫的部份，因為聖經中有許多明顯的教導。第二種「拜偶像」的行為也屬於行姦淫可能就有人覺得奇怪了。事實上，在上帝的觀念裡面，拜偶像就是與這些假神結合一體。無論是以哪種形式在拜假神都屬於行姦淫。此外，放縱肉體情慾的性行為是不認識上帝的人所會有的行為。若是基督徒隨著世上流行的「性解放」來行，就與那些不認識上帝的人一樣。那麼，就會回到上帝認為有罪的狀態，失去義人的身份。 這樣來看人就與房子一樣，外面與裡面都需要常常地打掃。外在的清潔很簡單，只要我們按時洗澡，常常整理自己的裝扮就可以完成。因為這些都是看得見的地方。但是人的內心是屬於看不見的地方，那我們要如何知道要怎樣打掃我們的內心呢？成為基督徒之後，最大的挑戰是要面對從世界來的與從魔鬼來的試探。這些試探都會引誘我們去行上帝所不喜悅的事情。在路加福音4：1-15節中，耶穌親自為我們成為很好的模範。當耶穌受洗後，就被引導道曠野去接受魔鬼的試探。耶穌是要人知道，即使當一個人重生受洗禮成為基督徒，並且領受聖靈，依然還是有可能受到來自各方面的試探。在新聞裡面我們常常看到，有些人撿到珠寶、巨額的鈔票，會拿去還。但是有些人則不會，就自己私自獨吞起來。基督徒與其他人一樣，同樣都可能會面對要不要收賄絡、性的試探、毒品、考試是否要作弊、一些不好的交易行為、權力的引誘等等。這些試探都會使我們身體裡面上帝的殿受到汙染。因此，耶穌親自教我們三句話，使我們面對這些試探時，知道要如何來掃除它們。 第一句話：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出一切的話。(路4：4)這是說基督徒活著，所倚靠的不只是金錢、食物、科技的用品等等。這些東西都是我們生活的必需品，我們都需要靠著這些東西生活，但是這些東西不能夠主宰、甚至控制我們的生命。因為我們生命的主宰乃是上帝。所以，當我們缺乏食物、金錢、科技用品時，我們不會因為被這些東西綑綁而去做壞事。上帝會使用祂的話語使我們得勝，甚至供給我們所缺乏的。我們也需要主動常常去親近上帝的話語，使我們有抵擋試探的力量。因此個人的靈修生活是非常重要的。 第二句話：當拜主你的上帝，單要事奉祂。(路4：8)是在宣告我們的生命除了上帝，沒有別的主宰。在台灣我們常常會因為一些不好的事而煩惱，這時可能有朋友會問我們要不要去算命、要不要去作風水、拜財神爺等等，或要我們去看雜誌上星座、塔羅牌的建議。這些行為都屬於拜假神，是上帝不要我們去做的。當我們有單單事奉上帝的意識在頭腦裡時，我們就會學會去拒絕這些引誘。這句話還有要將時間分別為聖，與大家一起敬拜上帝的意思在。因此，信仰團體主日的敬拜與團契生活是非常重要的。 第三句話：不可試探主你的上帝。(路4：12)這句話是要提醒我們，基督徒不可以濫用上帝的名做不合上帝心意的事。也不可以隨自己一些不好的慾望跟上帝求甚麼好處。更不可以因為自己罪得赦免，就凡事想說犯罪一兩次也沒關係，反正上帝都會原諒。因為這些都是試探上帝的行為，是上帝所不喜悅的事。也不可以動不動就拿上帝來開玩笑，這也是基督徒所不能有的行為。 親愛的兄姊，我們不但要將我們的生活環境清掃乾淨，以這樣來獻給上帝成為聖潔。我們也需要將我們的心靈清掃乾淨，奉獻給上帝成為聖潔。我們要學習將上帝所賞賜給我們這三句寶貴的話語，記在我們的頭腦裡，刻在我們的心裡，行在我們生活裡。常常禱告求上帝的話語和聖靈成為我們的幫助，使我們在軟弱的時刻，仍然有堅定的意志和信心，全然仰望上帝。因為我們都是耶穌基督，已十字架上的寶血，重價買贖來的。我們也應當以自己的生命來榮耀上帝。 |
2011/11/13 成作相與有份的郎 講員：何愛真同學
|
題 目：成作相與有份的郎
講 員：何愛真同學 講稿整理：李若語姊妹 聖經節：馬太福音22章1～14節 相信在座的兄姐都曾收過帖子、受人邀請參與親人、朋友的生日或結婚筵席的經驗，比較年長的長輩說不定也曾經自己做過主人，嫁女兒、娶媳婦時我們會邀請至親、好友，一起來參加婚宴的筵席。當我們做主人時，就必須斟酌思考，究竟要邀請多少客人？所欲邀請的對象有那些？若是所邀請的客人，三催四請仍然不願意來參加，你會如何處理？會有何種感受？今天我要用「天國的筵席」這段經文與眾兄姐共同來學習一個很重要的主題－「成作相與有份的郎」。 |
2011/11/06 賜平安的上帝 講員：陳勝三牧師
|
題 目：賜平安的上帝
講 員：陳勝三牧師 講稿整理：張昭仁弟兄 聖經節：羅馬書15章33節；詩篇103篇1～5節 語音檔下載 今年五月在黃石公園時，有一段有趣的經驗，我們竟然與一對加拿大夫婦道別五次。事情是這樣的，當我們遊完”大堤頓公園”，飽灠美麗雪景後，進入真正的黃石公園，路旁有一個大堤頓牌樓，由於雪積得很深，只露出部份標示，因此停下來照相留念，剛好有一對加拿大夫婦也在照相，因此互相幫忙，之後互相道別離開，我們接著到”老實噴泉”，觀賞噴泉的大自然奇景，之後散場時又遇見這對加拿大夫婦，當天晚上我們看到一間漂亮旅舍，於是更改住宿地方，在這附近找了一間小旅舍住，當天晚上下雪，早上起床一片雪白的大地，打理完，要繼績行程，在停車場又碰見那對夫婦，這真是太巧合了，竟然相遇這麼多次，出了停車場想要先加油再走，加油時竟然又碰到相同的夫婦，真是有緣，出了加油站，在路上碰到野年有，一群野牛約莫數十隻，有大有小，很可愛也奇特，就停下來照相留，又遇見同一對夫婦。 像這樣的人生經驗並不多見，但要好的朋友依依不捨，倒是很正常，英國大文豪沙士比亞的劇作”羅蜜歐與茱麗葉”中說”再見是甜蜜又難忘懷悲哀”，“我要一直說晚安，晚安…直到天亮”。 我們看到羅馬書的結尾似乎也有這種現象，通常保羅在他的書信，都以祝禱作結束，但在羅馬書卻出現了好幾次，十一章的結束是榮耀頌，就像一般的祝禱語一樣，可是12-16章，保羅似乎有幾次結語，15：13，15：33-16，20:16-27，這些常提到”平安的上帝”，其實保羅書信的開頭請安都說到”願恩惠平安從上帝來” ”我們的父，主耶穌基督歸於你們平安”，都以祝禱作結束。 世界人類歷史文明充滿大大小小的爭戰，殺戮，世界各國都一樣，早期希臘城邦之間之爭戰，終使早期文明興盛的希臘隱洛，中世紀的大小戰役蹂躪整個歐洲，1648年結束的”三十年戰爭”，德語人口大約七佰萬人喪生，第一次世界大戰約有二千萬人死亡，二十一年後的二次大戰更是悽慘，約有六千萬人死亡，財產損失更是無從估算，這幾十年來雖有世界性大戰，但各地的，不管是政治，經濟，人種，宗教等等的大小爭執仍是不間斷的發生，幾時才有真正的平安和平 ? 似乎永無寧日。 何以致此?”罪”，“罪”使人與神疏離，罪使人偏行巳路，罪使人放縱私慾， 惡人必不得平安。 (以賽亞48：22，57；21) 偏離神，向罪靠攏必不得平安，如創世紀第四章的該隱(13章8：13)殺了自己的兄弟，成為唯一的子孫，仍然得不到真平安。 以賽亞26：3聖經說”賜平安的上帝”，羅16：33，腓4：9，帖前5：23，帖前5：23，帖後3：16，希伯來13：20也就是說”平安是由上帝而來”，可惜人常以擁有作為平安的依靠，如(路加12：16：21)無知的財主以財富加增就得平安，耶穌比喻卻說他是無知的人，真平安來自人與神和好，如以弗所書二：14-18所說人與神真正的和睦，而要達到這種關係則是靠耶穌基督的寶血成就的，當人與真神和好，人的內心才有平安，與上帝和好，投靠上帝，他就成為我們的拯救、保障，我們即可安然無懼，詩27：1、3， 46：1：3”可安然躺下睡覺”“安然居住” (詩4：8)當人與神建立和好關係，人與人之間也就有和睦相處，恩慈相待接納關係，人常忽略了與神之間平安，只以自己的方法追求平安， 其實耶穌才能賜真正的平安，(約翰14：27)，人在基督理才有真平安。(約翰16：33) |
1-10 of 50