題 目：勿絆倒人
講 員：陳勝三牧師、講稿整理：施彥伯弟兄 聖經節：羅馬書14章13～16節；約書亞7章1～12節
基督徒的行事為人與言行舉止，常成為一般人批評的對象，即使基督徒之間，也常論斷指摘，如：不愛主、不屬靈…等，有些議題更是成為爭辯、批判，甚至是對立的原因。食物的事上在哥林多與羅馬的教會，也成為信徒間的論點，像豬血糕或是拜偶像的祭品可不可吃現在仍是爭論的話題。保羅針對這問題，用了相當多的篇幅（羅馬書14章及哥林多前書8章及10章14-32節）來討論，他認為基督徒雖是自由的，或有信徒是信心堅固的，雖可不在乎食物的問題，正如所謂的「凡事都可行」（哥林多前書10章23節），但仍要考慮信心軟弱之人的良心，免得他們跌倒。馬丁路德在他的「基督徒為自由人」書中，一開始就說：「基督徒是最自由而不受任何人限制的，但基督徒卻是一位最負責的僕人，且是最會為人著想的人。」的確，基督徒不受民間信仰習俗禁忌的限制，是最自由的，但要為其他信心軟弱的人而著想，保羅在羅馬書14章的教導正是如此，不可因自己的信心自由、堅固，而使人跌倒、憂傷。美國名作家Denis
Waitley也說：在舊金山或洛杉磯港口，應立一個「責任人像」，來配合紐約的「自由女神像」。沒有責任與自制的社會，自由是不會持久的。
一、勿論斷 保羅在14章所談的是吃肉及小心翼翼守特殊節期的事，這在當時是困擾的爭議。現代的基督徒可能較少這方面的論爭，但論斷還是難免，如（1）當某人遭到極大的困難或災病時，有些基督徒就會認定那人想必犯了甚麼過錯，以致受到上帝的懲罰。（2）有些人若沒實行某些行為，如早禱、禁食、說方言等，就會被認為不屬靈。（3）有些人天性比較害羞，很難主動向人傳福音或分享信仰見證，有時就會被批評為沒有生命、不熱心愛主。其實應該要接納和自己不同的方式風格，因為各有各的好。 13節的經文不只是否定的命令，同時也給我們肯定的訓諭。在原文希臘文的用字有兩個「judge」，前一個就是「勿論斷人」，而後一個則是「自我定意」，也就是若要論斷，就從自己開始，如馬太福音7章3-15節所說。 二、凡物本潔淨 14節開頭保羅說：我憑藉主耶穌確知深信，這不是保羅直接引用耶穌的說法，不過保羅深知確信是如此（參馬可福音7章1-23節），耶穌說從外面進入的，不能汙穢人，19節最後一句說各樣食物都是清潔的。確是如此，因在創世紀1章說到，起初上帝創造萬物，說到所造之物，上帝看著是好的，也就是說，凡物原本是好的，是潔淨的，後來人定規，才分潔淨與不潔淨的。其實在提摩太前書4章4-5節：凡上帝所造的物，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。也有類似的說法。 許多事物的好壞，其實端看人怎麼取用，食物適量有益身體，過量則是有害的。就如火，即是可愛的，也是可怕的，使用恰當的話，可使人溫暖，烹煮食物、製造氣氛；若是誤用，則可能屋毀人亡，或使森林變為廢墟。 三、負責任的基督徒 信心堅固的基督徒，雖有自由可享用各樣食物，但保羅勸人不可能成為別人絆跌之物，因你的自由有可能造成信心軟弱弟兄的憂愁（或譯作傷害）。保羅說到我們信心的自由，也要考慮到是否按愛心的道理而行，既然軟弱的弟兄會良心不安而跌倒，我們就應約束自己不做。如提摩太後書1章7節所說，因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 哥林多前書8章9節也說，只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。同章12-13節更說：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」負責任的基督徒所應有的作為，是不求自己的益處，更要重視別人的益處（哥林多前書10章24節）。 列寧是建立共產蘇聯的偉大領袖，甚至俄國一度將聖彼得堡改名為列寧格勒，他最後一次生病時，道出了如下的驚人告白，他說：「我虧欠世人太多了，我鑄成了一個大錯，我的目的本來是要給被壓迫的人民獲得自由的安樂，但我的方法卻造出了一個恐怖集體屠殺的惡果，真是懊悔莫及。」 我們或許自認為是耶穌拯救出來，是信心堅固的人，是自由的，但不可放任自己，也要考慮別人的信仰良心，免得敗壞人，使人跌倒。奧古斯丁曾將基督教倫理用一句話總結說：「愛上帝，去做你喜歡的事。」這話是對的，但應該再加上一句，就是「愛上帝，也愛人，去做你喜歡的事。」 |