題 目：我們還有機會 講 員：陳志聰傳道、講稿整理：蘇云薇姊妹 聖經節：箴言24章17～18節；路加福音13章1～9節 當基督徒遇到困難時，也許會想說：「我不是信耶穌的嗎？上帝會賜我吃、賜我穿，那為什麼我會遇到這種事呢？」然而，在身邊的人看見了這種情形，也許會論斷說：「他搞不好做了甚麼惹上帝生氣的事才會這樣，我信耶穌就好好的都沒事。」然後就引經據典地「用愛心勸導」對方甚麼事要悔改、甚麼事不要做。然後又開始將人所遇見的倒楣事都解釋是因為「罪」的關係。 這樣的想法，在耶穌的時代也有。路加福音十三章記載著，當耶穌在眾人面前教導時，有人拿這樣的例子來跟耶穌討論。說當時的巡撫彼拉多殺害一群正在獻祭的加利利人。加利利不只是耶穌的故鄉，也是當時奮銳黨的根據地。這些加利利人也許是因為公然反抗彼拉多的政權，或是被懷疑是奮銳黨份子而遭到殺害。但是，卻有人認為他們是犯了上帝的誡命「使用不正當的武力」因而遭受上帝的刑罰。 當然，暗殺這樣的行為是上帝所不喜悅的，也是國家社會裡所不容許發生的事情。不過，若是將這些加利利人在獻祭時，被彼拉多殺害的事件，歸咎於是因為他們的罪。認為自己比這些加利利人更為聖潔，更加蒙受上帝的恩待。這樣的想法容易造成信仰生命的危機：「驕傲」。因此，耶穌舉了一個例子來回答。西羅亞樓壓死十八個人的例子。西羅亞樓是當時彼拉多徵用聖殿稅的錢，來興建水利工程的重要建築。當時的猶太人普遍認為徵用聖殿稅的錢，來蓋羅馬帝國的建築是對上帝的大不敬。而那些在彼拉多底下做事的建築工人，同樣也是有罪的人。因此，這些因為西羅亞樓倒塌被壓死的建築工人，是死有餘辜。不過耶穌的回答卻讓這些人感到驚奇：在上帝的眼中，那些自認為是敬虔的人與被彼拉多殺的加利利人，或是被壓死的這些建築工人一樣，若是不悔改都是有罪的。 耶穌所提出「罪」的概念，與當時的猶太人不同，並非指當人犯罪就一定會遭受災害。雖然有時人做錯事，或是做了上帝所不喜悅的事，會遭受到上帝的責罰。但是，耶穌在這裡所強調的，是沒有人比另一個人更有罪，或是更沒有罪。大家都一樣，在上帝的標準裡是罪人。因此，人都需要悔改。人都需要到上帝的面前來認罪，請求上帝的赦免。也許有人會想：不是信了耶穌之後，我們一切的過犯、罪惡都被洗清了嗎？因著耶穌基督的寶血，我們已經由罪人的身份，成為上帝眼中的義人了呀！那為什麼我們還要認罪悔改，不是在接受耶穌基督成為生命中的救主時，就已經做過悔改的禱告了嗎？那為什麼我們的罪被洗清了，還需要悔改呢？這樣的觀念是需要被釐清的。即使人已經接受了耶穌基督成為自己生命中的救主，並且受洗成為一個基督徒，還是有犯罪的可能。上帝不希望我們成為基督徒後繼續過著犯罪的生活。使徒保羅也在羅馬書6：15裡提醒基督徒說：「…我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」 改革宗有一個很好的傳統，就是禮拜中的認罪禱告。改革宗神學家約翰加爾文，以及著名衛理公會佈道家約翰衛斯理都認為，當人領受了上帝的恩典，成為基督徒之後，還是有可能會犯罪。因此人的一生會在上帝的恩典與犯罪之間拉扯。有時會朝著上帝的道路奔跑，有時會朝著罪惡的道路來奔跑，因此人都需要不斷的悔改。透過悔改，我們有機會可以改正自己的行為、思想，使自己的心思意念更符合上帝國的要求，過著上帝所喜悅的生活。因此，以弗所書裡記載道：「…既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4：1-3）所以當人成為基督徒之後，自然要去學習基督的樣式。而不是隨著自己的意思，放縱自己。 不過，當時的猶太人還是不太明白耶穌的意思。因此耶穌又說了一個比喻，希望他們可以了解。比喻中的無花果樹，代表著猶太人。管園的人就是耶穌，葡萄園主人則為上帝。在當時，能夠種植葡萄樹的土地一定是相當肥沃的。因此，葡萄園在這裡所代表的是上帝所賜豐富的恩典。問題來了，為什麼在肥沃土壤裡栽植無花果樹，反而不結果子呢？更何況還種了三年之久！無花果樹是巴勒斯坦地區一種常見的植物，只要有妥善的照顧就可以有好的生長。無花果樹跟葡萄樹比起來種植較為容易。當然，耶穌在這裡並非在討論無花果與葡萄樹的栽種方法。耶穌是要提醒這些猶太人，上帝既然已經賞賜這麼多的恩典，耶穌也傳道三年了，為什麼整個民族還結不出上帝所喜悅的果子。耶穌這樣的比喻也值得我們深思。 台灣基督長老教會，從1865年宣教至今共145年。堪稱是台灣基督新教裡最早看見台灣需要的教派。我們在教育、醫療、環保、文化保存、社會福利與社會公義等多方面，都結出了豐碩的果子。不過，即使經過了倍加運動、2000年福音運動，乃至目前的新倍加運動。似乎都不太容易見到我們在信仰上結出許多的果子。許多鄉下教會開始凋零、許多現代人受到自由主義的影響開始曲解聖經、多數教會的禱告會人數不到十分之一、教會內可以因為意見不合就分裂，而不去尋求合一的機會、禮拜中的遲到現象成為多數教會的共同問題等。或許我們要開始思考兩件事。第一，我們的信仰態度與我們的行為是否一致？第二，我們在台灣宣教這麼多年，是否有辜負了上帝給我們的使命？ 當然，我不認為我們有白占地土的嫌疑。因為我們一直沒有忘記傳福音的使命，也一直持續在做本土的宣教工作。我們付出了時間、金錢，出福音短宣隊、辦夏令營、還有社區的事工。不但如此，我們也有支持一些海外宣教或是其他的族群宣教活動。最近也有人受洗成為我們中間的一份子。但是，我們也必須要承認，我們的宣教活動還有很大的進步空間，還有許多人需要認識耶穌。耶穌在論及罪的部分時，不單是解釋人都有罪。更深一層的意義是悔改所帶來的自我反省。悔改不只是請求上帝的赦免，還有反省自己的所作所為，反省自己的信仰態度。然後，去做調整與改變。這樣的反省、這樣的悔改才是正確的。不過，在這裡我們可能都會有一個疑問：我們可以做得到嗎？很遺憾的，我必須告訴大家，真正的悔改需要極大的自我破碎。保羅從一個迫害基督徒的人，悔改之後成為傳福音給外邦人的宣教士。「奇異恩典」的作者約翰紐頓從一個販賣黑奴的船員，轉變成聖公會的牧師，終身反對販賣黑奴。保羅的改變，是因為主在大馬士革對他說話，領受了聖靈之後開始了傳道生涯。約翰紐頓的改變，是因為讀了《尊主聖範》這本書，深受作者與上帝的關係所感動，進而了解上帝的話語，體驗到聖靈在他身上的奇妙作為。 這樣的破碎是並非是我們個人可以獨立完成的，而是要有上帝的話語與聖靈的同工才能成事。這也說明了瞭解上帝的話語，與追求聖靈同在的重要。我們可以從聖經裡去了解聖靈的性質、聖靈的工作與聖靈的恩賜。我們也需要聖靈幫助我們去了解聖經的話語，使我們的心思意念可以更符合上帝的旨意。這也是約翰加爾文在日內瓦牧會時，在講道前加了「祈求聖靈光照的禱告」。或許有些基督徒會不習慣，好像在教會裡一直強調聖靈的恩賜、聖靈同在會跟「靈恩派」的教會一樣。事實上，從聖經裡我們可以知道聖靈的工作是豐富且多元的。耶穌賜下聖靈給我們，使我們可以了解真理，保守我們，與我們同在。（約14：15-17）使徒們靠著聖靈有醫治、趕鬼的能力。聖靈也有著改變人心的能力，使人結出聖靈的果子。（加5：22-26）因此，追求聖靈的恩賜不是某些基督教派的專利，而是所有基督徒應該一起去追求的。這樣一來，有聖經的話語與聖靈的幫助，我們可以經歷真實的悔改。 甚麼樣的悔改才能稱為真實的悔改呢？首先，必須要先了解真理。人若不知道自己哪裡錯，怎麼會知道悔改？所以當耶穌聽見有人在論斷那些被殺害、被壓死的人時，便馬上制止他們的論斷，說出上帝的真理。絕大多數的基督徒一定會同意真理是從上帝的話，也就是聖經裡而來的。但是，我們也不要忘記，耶穌所賜給我們的是「真理的聖靈」。（約14：17）也因此我們要了解甚麼是真理時，必須從聖經與聖靈兩方面來理解。虛假的悔改並不會帶來改變，只是例行公事而已。有一些基督徒在做悔改的禱告時，會拿著小抄使用長且華麗的詞句來禱告。這樣的禱告有時顯得過份刻意。悔改的禱告是帶著真實且有著情感的，就好像是兒子女兒做錯事跟父母親道歉一樣，簡單且帶著深刻的歉意，難過得快哭出來的樣子。父母親會知道，他們的小孩真的知錯了。 在經文裡最令人感到有趣的是最後一段：「管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。」一般而言，一顆樹種了三年還結不出果子來，表示這棵樹一定是生病、沒救了。但是管園的人居然還向主人請求，給這棵樹最後的機會。管園的人不放棄這棵無花果樹，就好像耶穌從不放棄我們一樣。祂一直給我們有悔改、調整自己、改變自己的機會，只要我們願意接受祂的施肥，也就是祂的教導。只要我們願意真實的悔改，接受耶穌的教導且去行出來，領受聖靈的澆灌。那麼，在生命裡自然會結出屬靈的果子。在教會界裡經常流行的一句口號說：「我們要用生命影響生命。」這句話的背後思考是：「我們要以甚麼樣的生命去影響他人的生命？」沒有屬靈果子的生命，有可能去影響他人結出果子來嗎？ 結出屬靈果子的人，上帝看得出來，因為祂是我們的天父。週遭的人看得出來，因為人往往喜愛用放大鏡看人。切勿將「用生命影響生命」這句話當成是口號，而是真的要去思考怎樣去做。今天上帝使我們聚集一起在這裡，成為這個社區的祝福。就好像將無花果樹栽種在葡萄園一樣，這裡好山好水，又是人口密集的地方。附近又有木柵市場、政治大學成為我們的好鄰居。最近又開始都市更新計畫，想必幾年後還會有更多人來到這個社區。親愛的弟兄姊妹，我們應該要好好地把握住上帝所賞賜給我們的這塊土地與機會，以上帝的話與聖靈來成為我們的肥料，努力地裝備自己，使自己結出屬靈的果子。在這個地區繼續上帝所給我們的使命，並且將這個使命一代一代地傳承下去。 |