題 目：順服權柄
講 員：陳勝三牧師、講稿整理：詹育豪弟兄 聖經節：羅馬書13章1～4節；撒母耳記上15章1～9節；17～23節 當我們在讀士師記，特別是士師記21：25，「那時以色列中沒有王，個人任意而行」，這句話總結在士師時代的社會亂象，由於沒有王，沒有組織或制度，也沒有可依循的王權可跟從，個人就照自己的意思而行，以致於有各樣的混亂與不法。這就是羅馬書13章保羅所強調的，我們應順服世上的權柄，因為是神所任命的，免得形成社會的無政府狀態。
為什麼要順服權柄？因為「抗拒掌權的就是抗拒上帝的命令，抗拒的必自取刑罰」，並且「掌權者也會懲罰作惡者」。那麼，是應該順服到無條件的絕對順服，或是有限制的服從呢？ 一、神的絕對主權： 羅馬書13：1說：「因為沒有權柄不是出於上帝的，凡掌權的都是上帝所命的。」保羅強調人人當順服在上有權柄的道理即在此。也就是說，順服權柄，並非要我們免於困擾或是維護社會公序。 權柄是出於神所命的，前提是若君王或統治者是敬畏上帝的，或是具有高道德的人，我們接受他們是神的權柄所命的，這無庸置疑，但是那些不好的統治者，如尼祿或是其他迫害教會的王呢？又如希特勒、史達林之類，難道這也是神的主權所命的？ 其實有些邪惡的統治者，仍然是在神的掌控下，如埃及的法老王，他欺壓猶太人，逼他們為奴。當摩西要他放以色列人出埃及時，法老的心剛硬自大，以致於有十大災害臨到，甚至全埃及地的長子，包含畜生公的頭胎都死了，才放以色列人自由。但是法老仍是神的器皿，正如羅馬書9：17說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」（引自出埃及記9章16節） 二、順服權柄： 在上有權柄的要服從，但若是不公不義的統治者呢？暴君呢？難道是無條件的絕對服從嗎？事實上，我們發現耶穌即便是有些權柄不是那麼好，他也是依然服從。馬太福音22章17-21中我們讀到，有人想用機巧的問題來為難耶穌，耶穌回答他們：「凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝」。意思就是我們在這個世界上有雙重的國民身份，我們一方面是屬於這個世界的，另一方面也是屬於上帝。對於屬於這世間的事物，就用屬於世間的辦法來處理，而屬於上帝的部分，就遵照上帝的誡命。 三、順服的限度： 所以這世上有世上的權柄，屬於上帝的有上帝的權柄，但是這當中的順服有沒有一個限度呢？我們千萬不要忘了，我們作為一個基督徒的使命是什麼，當世上的權柄和上帝的權柄有衝突時，我們應當順服上帝的權柄。馬可福音16章的最後以及馬太福音28章的最後都告訴我們，我們當去普天下，將耶穌基督的福音傳揚開來，這就是我們的使命，也是耶穌基督的命令。即便是世界上的命令與這使命有衝突，即便是違抗世上的命令，也當將福音宣揚開來。（參使徒行傳4章19～20節及5章28～29節） 二次世界大戰時，德國納粹迫害猶太人，但有人仍勇敢的藏匿，也有人則公開的反對，甚至要暗殺希特勒，例如，潘霍華。潘牧師是一個非常聰明的人，當時美國有神學院邀請他去作教授，但是他決定要回德國改變這一切。他不只發表反對希特勒的言論，還暗中組織要暗殺希特勒，但最後被逮捕處死。 那人有沒有反抗權呢？最典型的當推印度的不合作運動以及美國的黑人平權運動，用不合作的態度，不用暴力來反抗。 所以我們應當順服權柄，因為這是讓我們能有制度，有規矩可以依循，讓事情可以順利的進行，並促進社會的公平及安定。但若是這權柄有偏差，我們也應該表達我們的意見。約翰．諾克斯與瑪麗王后曾有過一段如下的對話。瑪麗王后指控諾克斯教導人們錯誤的宗教，那不是君王所允許的。她指摘他：「我們不是看到神命令子民要服從君主嗎？」因為瑪麗王后是在法國天主教受教育的，她認為統治者對她的子民有絕對的權柄，而改革家的諾克斯則不妥協，以致於被罰在船上服勞役十九個月。他自由後，前往日內瓦受教於約翰．加爾文，1560年他參與起草蘇格蘭信仰告白，說：「耶穌基督是教會唯一的頭。」蘇格蘭教會雖然受到許多的迫害，最後還是取得了勝利，就是最好的寫照。 |