題 目：做對的事
講 員：陳勝三牧師、講稿整理：李若語姊妹 聖經節：羅馬書12章17節；列王記上21章1～21節 1991年James Patterson 與Peter Kim兩人在一星期內，針對兩千多名美國人的道德標準與行為模式作了廣泛且深入的報導，並將之出版成書。每個人回答的問題均超過1,800題，因此所得的結果是非常具有參考價值的。其中「不再有是非對錯的鮮明意識」、「道德標準的低落」是最重要、最值得關注的問題。書中寫道：「只有13%的人深信十誡；40%的人只信其中的五條誡命。」這是20年前美國人的情況，道德輿論幾乎喪失，如今是更糟。可是對照現今的台灣人，我們會比他們好嗎？我要肯定的說：「我們更是不如！」
保羅在羅馬書十二章17節中說到：「眾人以為美的事要留心去做。」英文新國際版的聖經則譯為「眾人認為對的事，要留心去做。」在這是非不清、悖謬、彎曲的世代，這節經文實在值得我們留意去遵行。 一、絕對倫理: 英文的倫理"ethics "一詞源自希臘文的"ethos"它照字意是「儲藏所」，也就是可靠、安穩、不變動的處所。道德" morals"則來自希臘文的"mores"字意是一直變動中。現代人正是如此，非但不追求永恆不變的倫理準則，反而一切生活都是處在變動中。政治、經濟、教育、法侓、道德標準都一直在變異中，一切都是相對的，沒有絕對的真理，造成現代人沒有英雄或偉人的典範，有的只是名人，如喬丹(籃球明星)、瑪丹娜(歌星)、老虎伍茲或台灣的胡瓜、吳宗憲等，雖有很多的粉絲，但他們的生活卻是不值得效法。 希臘文"Kalos "的字意可以是「善的」、「對的」、「可敬的」、「美好的」、「寶貴的」。希臘哲學家特別是柏拉圖說"Kalos "是思想的目標，也就是「至善」，不過就美學來說可以是「美」；就哲學而言則是「真理」；倫理思想則是「對的」；人格上則是「可敬的」。腓立比書二章14-16中說：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世 代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」保羅勉勵基督徒要有讓人尊敬的人格，達到真、善、美的境界，從行為中來見證福音的生命之道。彼得也勸勉正處在患難中的基督徒要品行端正，好讓人看見好行為而歸榮耀給上帝。 現代人的倫理是權宜的、是相對的，更是現實的，一切以利益為考量。人唯有在聖經的教導下，順服於上帝，絕對的倫理才能真正地存在。 二、做對的事: 1、金錢上: 哥林多後書8章描述保羅從外邦人募到一筆捐款，打算送到耶路撒冷給因飢荒而有需要的基督徒。保羅另外派一位弟兄一道同去，對於經管這一筆捐款，保羅始終十分謹慎，免得引起人家的挑剔 (林後八:18、20、21)。我們不只在被人託付的錢財上要管理得當，在賺錢及用錢上也應該力求合宜、正當。 2、對待人: 歌羅西書三章22-23節說：「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的」。保羅不僅要求僕人，在四章1節他也要求主人：「你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」不論是作僕人或作主人的，都要用 公平、公義、公正來彼此對待。 3、聽從父母: 根據調查一半以上的兒女並沒有打算要照顧父母，然而聖經的教導並非如此，以弗所書六章1-2節告訴我們：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的」。『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。」孝敬父母是對的，是合理的，這也是十誡的第五誡。 4、追求所有的好事: 腓立比書四章8節說：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」這節聖經幾乎包含了所有我們所說的德行－真實、可敬、公義、清潔、可愛、有美名等，這都是我們應去做的事。新約所記載的初期教會，處在希臘、羅馬文化下，他們的風俗習慣、生活行為充滿罪惡，基督徒很難不被玷污，保羅勸勉他們即使處在彎曲悖謬的世代，仍要作 神無瑕疵的兒女。 明瞭倫理的價值 ，擁有好的品格尚不足夠，仍必須身體切實力行，實踐上帝的話語。芬蘭有位宣教師原被派駐印度宣教，因病回國療養。她買下一個農莊，不幸在收割時被打穀機弄斷了右手。她沒有向上帝大發怨言，反而求問上帝：「主啊！我失去了右手，日後還能為祢做什麼呢？」後來上帝感動她將農莊改設成安養院，用裝了義肢的手照顧了許許多多的老年人。 「我還能為上帝做些什麼？」這是基督徒必須認真思考的問題。或許我們的能力有限，智慧不夠，但只要我們願意，依然能為上帝所用。做對的事情來成就一個美好的世界，把榮耀歸於上帝，讓更多的人認識祂、歸向祂。 |