題 目：寬恕之道
講 員：陳勝三牧師、講稿整理：張昭仁弟兄 聖經節：羅馬書12章14～16節；箴言24章17～20節 1991年美國有一本書出版，書名是：“Made in America： The Shaping of Modern American Evangelicalism”“美國製：現代美國宣教的形成”，作者M.S.Horton研究美國文化對基督教的衝激。這種衝激由許多文化層面而來，其中之一就是“消費主義”。在美國幾乎無所不做行銷，為達成銷售，訴求慾望實現，美夢成真，並排除所有的不良或令人失望之處。這影響了基督教的宣教，基督教像生意一樣的行銷，為達目的，壓抑任何令人不快的事，福音被推銷為：能治癒失敗、提升自信，使人具有權能並朝向成功之路。消費型態的教會漸漸世俗平庸化，常說些神秘的口號，莊嚴神聖的詩歌變成簡單韻律詞句重複，充滿情感的歌。而信徒(或稱聽眾)所期待的信息，則是精采的見證，快樂的事蹟及一帆風順的生活。 這與聖經中的基督教是極大的不同，福音書中耶穌說到作門徒是要付代價的(太16：24.25)，若真跟隨主，是要被恨惡棄絕的(約15：18~19；16：1~3)。 其實保羅在寫羅馬書時，信徒也正面臨迫害，但保羅卻勉人“逼迫你們的，要給他們祝福，只要祝福，不可詛咒”。 一、祝福，不可詛咒 忠心的信徒，忠實跟隨耶穌的人，必面對逼迫，因我們與世界不同，我們不屬世界，是基督所呼召出來的。保羅的經歷是如此，林前4：11.12，“直到如今我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，沒有一定的住處。”當保羅寫信給提摩太時說“凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫”。(提後3：12) 面對迫害者，保羅說“要祝福，不可以詛咒”，其實咒詛應該是一種自然的反應。保羅的說法耶穌也有類似的教導，太五：43：43，「要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」，路六：27.28，「你們的仇敵，要愛他。恨你們的要待他好。咒詛你們的要為他祝福。凌辱你們的要為他禱告」。 耶穌的教訓不是消極的，也不是這世上的法則，而是積極性，遠於這世上法則的。孔子的“己所不欲，勿施於人。”很好，但耶穌的教訓更勝於這，祂說「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(太7：12)，也就是“己所欲，施於人”的意思。 前不久，廢死刑的議題，也正是這種心裡的反應，要免除對加害者的罪是很不容易的，因此才有超過70%以上的人反對廢死刑。 二、同理心：V.15.16 15.16兩節經文是很好，應用在同信的兄弟姐妹身上是非常好的，然而保羅將他介於14節“為迫害者祝福”與17節“不要以惡報惡”。很明顯的，保羅希望這也是應用在加害的仇敵身上。V.15說“與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭”，也就是站在別人的立場的意思，能體諒別人，接納別人，耶穌就是最好的榜樣，他不避諱別人的眼光或批評(路7：36)，耶穌與法利賽人吃飯，就是例子。 在羅馬尼祿王逼害教會時，有一位老基督徒，住在偏遠的農莊，他常善待出外者，提供飲食與住宿。有四個兵丁奉令要來殺他，當他們來到村莊時，受到老人家熱誠的款待，席間他們講出此行的任務。當夜這位老基督徒就在後院挖好一個坑，第二天早餐時，他告訴兵丁，他本人就是他們要殺的人。兵丁們很感念他的為人，就提議老人家和他們四人一起逃走，但這位老人說“羅馬帝國的管轄範圍強大，要逃到哪裡？你們是奉命行事，我情願被殺，將我的首級帶回去覆命，把我的身體葬在我已掘好的坑裡。”這四個兵丁真是受感動，後來也都成為基督徒。 三、美好榜樣： 耶穌就是我們最好的榜樣，路23：34，當他被釘在十字架上，仍求父上帝赦免他們。彼前二：20~23，“你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐；他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。 聖經要我們不可詛咒迫害我們的人，反要祝福他們，這實在太難了，不發惡言就很不容易了，還要祝福，更不可能。但想想上帝的大愛，祂一直向違逆祂的人類出慈愛，正如羅五：8「惟有基督在我們還做罪人時為我們死，神的愛在此顯明」。 一位女士與丈夫感情不好，問諮商師說她恨透先生，非離婚不可，她嚷著說“我們一定要好好教訓這傢伙”。心理醫生向他建議“既然如此，我勸妳設法討好他，盡力服伺他，讓他覺得沒有你不可，以為妳深愛他時，妳再斷然和他離婚，使他痛苦不堪。”女士覺得這點子很好，欣然接受。 幾個月之後，女士再回來找諮商師，諮商師故意提議“很好，現在可以來辦離婚了”。她說“才不哩！我們現在好的很，彼此都很相愛。”所以先原諒別人的過錯，盡力的愛對方，為對方著想，結果就是非常不一樣，以恨為出發點，終將不會有善的回應，以愛為出發點，憤恨將化解，當有善的回應，耶穌被釘在十字架上仍求父上帝赦免他們就是最好的典範。 |