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2010年禮拜證道
2010/12/26 題目：順服上帝，看見得救的盼望 講員：陳志聰傳道
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題 目：順服上帝，看見得救的盼望 講 員：陳志聰傳道、講稿整理：陳志聰傳道 聖經節：以賽亞9章6-7節、路加1章26-38、2章8-21節 語音檔下載 感謝主使我們在這值得歡喜的聖誕節期，可以再一次思考主賞賜給我們的恩典。每一年的聖誕節，世界各國幾乎都在慶祝。台灣也是一樣，許多百貨公司開始聖誕節的特賣會，許多地方推出聖誕派對、聖誕套餐。我們也可以在對面的課輔班看到聖誕節的裝飾品。不過，聖誕節不是慶祝耶穌基督的降生嗎？我們在台灣似乎很少在街上看到任何跟耶穌基督有關的聖誕慶祝活動。到底，大家都在慶祝甚麼呢？ 我在高中時曾做過一個實驗，或許在座的人也做過。我找五個人在新光摩天樓前面的廣場，一起抬頭望天，指著天空的某一點。然後旁邊開始有人也望著天空，好像在找甚麼東西。最後看天空的人越來越多。我知道我所指的是太陽，但是那些後來在找的人卻不知道，他們只是好奇的望著天空尋找，看看有甚麼新奇的東西。一般人慶祝聖誕節，就跟中秋節要烤肉一樣，沒有甚麼典故，也沒有甚麼意義，只是跟著流行走。我曾經接過一個朋友的電話，問我要送甚麼禮物給女朋友。這位朋友跟我說，在台灣當男朋友很辛苦，常常都要送禮物。女方的生日、西洋情人節、七夕、聖誕節、過年。好像不送又不行，因為很多人都這麼做，怕被比較。但是仔細想，送這麼多次禮的意義不大，只是讓商人開心而已。大多數人會盲從是因為沒有目標。所以別人怎麼做我就跟著做就好了。所以也不會去管所做的是不是真的有意義。跟著流行走也不一定都是不好。比如說環保的概念是現在的流行，我們應該要好好愛護我們的自然環境。但是若要跟著流行走就必須要知道，所做的意義是甚麼。 舊約時代上帝曾經在主前700多年，藉著先知以賽亞，應許要給猶太人一個王，來拯救他們脫離許多苦難。經文說到：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。」(以賽亞九6)但是時間久了，這樣的等待變成盼望，盼望變成一種流行。之後，只要有人要起來反抗羅馬帝國，他就會被人當作是救世主，認為他就是上帝所差遣的君王，是基督。然後就開始有一堆猶太人跟隨他去反抗統治政權。這樣的結果往往是慘烈的。因為那些人都不是上帝所賞賜給猶太人的君王。 人類的歷史有許多類似的事件發生(希特勒的崛起、明治天皇的神格化)，導致許多悲劇的產生。直到上帝差遣天使加百列去見馬利亞，上帝拯救人類的行動才正式展開。 今天我們透過路加福音的作者，來看耶穌基督降生這件事。從經文來看，第一章的主角似乎不是小嬰孩耶穌，而是他的母親馬利亞。當時馬利亞在拿撒勒城裡。事實上拿撒勒不是一座城，而是一個小農村。馬利亞當時與約瑟訂婚，聖經上特別提到約瑟是「大衛家」的人，因此馬利亞應該與約瑟是不同支族。當時猶太人的習俗，訂婚是在結婚的前一年，在訂婚之後男女雙方才可以約會(出遊、聊天，但是如果在結婚前女方懷孕，按傳統就要用石頭打死)，因此他們的約會都是以結婚為前提的，跟我們現代的流行很不一樣。所以當天使來報好消息給馬利亞時，馬利亞感覺非常地不安。原因有兩個：第一，這個天使是男的(陽性名詞)，馬利亞可能怕被別人看到(聖經上沒說天使到馬利亞家裡，所以有可能是在街上或其他地方)，產生不必要的誤會。第二，天使說上帝已經與馬利亞同在了。馬利亞可能想說：上帝在哪裡，祂要做甚麼？所以當馬利亞心裡驚惶時，天使向她解釋上帝的拯救計畫，並說馬利亞將要懷孕生子，取名為「耶穌」。那麼，馬利亞聽完後的反應是甚麼呢？「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」，馬利亞心裡所想的，是她和約瑟還沒有同房，怎麼會有小孩呢？這與路加福音第一章18-25節裡撒迦利亞的反應一樣，自己與妻子都已經年老了，怎麼可能會有小孩呢？ 曾經有人說過基督教的信仰是建立在許多不可能的事情上。人怎麼可能被大魚吃了還能活著、紅海怎麼可能分開、小孩怎麼可能用石頭打贏穿戰甲的巨人、驢子怎麼可能會講話、老人怎麼可能會生子、人死怎麼可能會復活。所以開始有人用科學論證的方式，證明說這一些都是可能的。另一方面，有人認為說這些只是人編出來故事，為了要達成某些目的，就跟伊索寓言一樣。不過，我不認為聖經裡的一切事件，都是可以用科學來解釋的。我也不認為這些事件都像伊索寓言一樣，是人自己編出來的。我們的信仰是建立在不可能的可能上，也就是對未見之事的盼望。雖然還未看見，但這件事一定會發生！當初宣教士來台灣宣教一段時間，就曾說過要在現在的中山北路買地(不只是這裡，還有其他地方)，因為未來這些土地可以蓋教會，幫助教會開拓事工。現在我們來看，這些土地在當時並非是最好的選擇，現在卻成了黃金地段。若是沒有屬靈的眼光與信心，怎麼可能會有人去做這等傻事。 所以當馬利亞認為不可能的時候，天使對她說上帝的應許，就是「一、聖靈要臨到你身上。二、至高者的能力要蔭庇你。三、因此所要生的聖者必稱為神的兒子。四、出於神的話，沒有一句不帶能力的。」也就是教導馬利亞「在人所不能的，在上帝凡事都能」的真理。這不只是上帝對馬利亞的應許，同時也是上帝以聖經對我們的教導。是要我們明白一件事，就是因為上帝是超越一切可能性的神，祂的旨意沒有不成就的。也因此基督信仰是超越邏輯的信仰，這樣的信仰會影響到人的心，使人心意變化而更新。基督信仰是充滿愛與和平的信仰，可以使敵人成為朋友。這是超出一般的邏輯推理的。所以當人決定要承受上帝的恩典時，同時也要以「信靠」來回應，就是去相信那難以相信的真理，並且以「順服」成為具體的行動。 所以，當馬利亞聽見天使所說的，就回應：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」雖然覺得不可能，她仍然接受上帝的安排。想像一下，這樣的順服須要付出多大的代價。可能會因為不忠實的罪名被石頭打死，約瑟也可能會解除跟她的婚約。懷孕後，還要帶著肚子裡的孩子到111公里遠的伯利恆報戶口，然後在臭氣沖天的馬槽裡生下耶穌。還要躲避希律王的追殺(太二14)，剛生完又要出發到567公里遠的埃及去躲避。要這麼遙遠的路途中，有可能遇到土匪、野獸的襲擊而死亡。不過，因為上帝與他們同在，使他們可以得到安全。另一方面，一群牧羊人在伯利恆的城外顧羊。雖然聖經常論到上帝，說上帝就像牧者一樣，看顧著我們這些羊群。但是在羅馬帝國統治時，牧羊人是一種社會地位非常低的職業。因為他們沒辦法遵守安息日的規定不做工，所以後來被列為罪人的一種，與稅吏一樣，沒辦法上聖殿。所以，在當時猶太人的觀念裡，這些顧羊的人是不蒙上帝恩典的。可是，上帝卻揀選了這一群牧羊人，他們又聽見天使們頌讚上帝的聲音，並且給他們基督降生的記號，要他們去找。牧羊人們順服了上帝的旨意去行，成為歷史上第一批見證救主耶穌基督降生的人。他們若是不順服上帝的旨意，擔心羊會不見，或認為這是不可能的事，因為救主怎麼可能出生在馬槽裡。那她們怎麼能夠看見上帝拯救行動的開始，見證那榮耀的時刻？ 順服在現代教會是一個很尷尬的主題。有人會擔心過度強調順服，會導致教會領導者的權柄過大，像梵蒂岡的教宗一樣，所講出來的話沒有人可以反對。從加爾文的神學來看，上帝的啟示必然會符合「愛人，愛上帝」(有神學家提出愛上帝必然也愛上帝所創造的自然環境，就加上愛土地)的信仰原則。愛上帝是因為上帝是創造我們的主宰，祂統管萬有，又將與上帝和好的恩典賞賜給我們，藉著耶穌基督來洗清我們的罪。因著上帝的恩典，我們可以享受許多自然資源，並且愛主所創造的一切，包含人類。愛人是因為每一個人身上都有著上帝尊貴的形象，每一個人多少都會呈現出上帝美好的一面。因此人必須要尊重彼此，愛惜彼此的生命。也因此一個愛上帝的人，必定會愛人。一個真正愛人的人，也會愛上帝。 若是教會傳道人或者是教會的領導者，所講符合「愛人，愛上帝」的信仰原則，那教會全體就應該要順服在他的教導。所以當教會領導者領受到上帝的啟示時，無論這樣的啟示是直接的啟示，或是透過聖經來啟示，就應該順服在上帝的要求，向教會說明之後，要求教會要有所行動。但是，這些行動也要符合「愛人，愛上帝」的信仰原則，才不會有走錯路的危險。所以，不止要合於「愛人，愛上帝」的信仰原則，還要貫徹這樣的原則才能算是合上帝心意的順服。所以基督徒的順服不是盲從，也不是為了教會要變越大、趕流行，而是為了「愛人，愛上帝」。 親愛的兄姊，在這個值得我們慶祝的聖誕節期，我們除了以歡喜快樂的心來迎接救主耶穌基督的恩典之外，也需要去思考領受恩典之後，我們所要付出的行動是甚麼。明年我們要慶祝文山教會宣教120週年，希望我們在慶祝的時候，也能以順服的心來承接我們的宣教使命，以具體行動來實行「愛人，愛上帝」這個最大的誡命。雖然有時可能會遇到困難，要記得在上帝沒有難成的事，順服上帝，我們就會看見得救的盼望。 |
2010/12/19 題目：生命的指望 講員：陳勝三牧師
題 目：生命的指望
十二月11日前往台中參加賴洪佶弟兄的告別禮拜。洪佶弟兄自幼資質聰穎，說話得體，具幽默感，人際關係非常良好。他國中畢業後因經濟的考量希望及早就業，而捨棄台中一中，選擇就讀彰化高工。高工畢業時曾與謝加恩牧師同心激勵一同報考神學院，卻為了家庭的緣故放棄了，直接投入職場，從此原本熱心的信仰漸漸疏離，甚至與教會生活脫節。直至一年多前發現癌末，才恍然覺醒想要再重回上帝慈愛的懷抱，但45歲的生命卻在此時劃下句點，其人生歷程實在令人感嘆與惋惜，洪佶弟兄的生命若是走向事主獻身的路，想必是一位很優秀的牧者，遺憾地他選擇世界的路，人生從此大不相同！ 路加福音12章22-34節這段經文是耶穌的重要教訓，祂講這個比喻的目的是因為眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在 神面前卻不富足的，也是這樣。」(路12:13-21)耶穌要人明白生命勝於所需用的一切，生命的價值和意義並不在於世上短暫且易朽壞的東西，人應追求那永不朽壞，積存在天上的財寶。 一、 全心信靠： 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫， 神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心。」(路12:22-29)空中的飛鳥，既不播種又不耕耘，既無庫房又乏倉廩；路邊的小花，不勞作不紡織，雖然今日花開明天就花謝，但它們仍是朵朵開得鮮豔亮麗。飛鳥、小花天父尚且如此無微不至地看顧供應，何況是祂看為貴重的人。 上帝必定保守全心信靠祂的人，如以賽亞書26章3節：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」詩篇56篇3-4節：「我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠 神，我要讚美他的話；我倚靠 神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」你的指望在乎人、事或物？還是在乎神呢？ 以色列人出埃及時，在曠野沒有耕種亦沒有收成，更沒積聚入倉，然而上帝卻供養他們40年之久。不過上帝供應的嗎哪，並不是降在鍋裡或帳棚內，而是在營外，是必須天天在太陽曝曬之前去撿拾的。飛鳥的食物也是每天要去尋找而不是在巢中。照樣，人的所需也不是唾手可得，而是要勤奮不懈，並仰賴上帝，祂就必供給。詩篇39篇7節說：「主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！」 二、忠心於神： 「你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」(路12:31-32)財富本身沒有錯，耶穌也不是提倡人一定要貧窮，只是要「先求祂的國和祂的義」。耶穌不反對需用的一切，而是訓勉人優先順序要弄對，不可只顧追求物質的享受而忽略了上帝，也不可只求達到目的而不擇手段，這會造成許多的不公甚至對人身的傷害。這裡的「義」並非指耶穌的拯救讓我們的罪得到赦免，而是指做合宜的事，也就是把我們的心交給上帝掌管，在祂掌權下就是祂的國度，也就是我們的行事為人符合上帝的旨意，由祂來支配，照祂的方式去做，則我們所需用的祂必加給我們。 三十幾年前美國弗羅里達州的聖彼得堡時報，為提升銷售量發起讀者尋寶活動，寶物就是200美元，它埋藏在該鎮的某地方，報紙每天提供一個線索。到了最後一天，報社的發行處聚集了數千人，正等待當日的報紙。 在接下來的30分鐘裡發生了許多不尋常的事－有好些人在汽車殘骸中受傷；很多婦女昏倒在報社前；有四個人陷入及胸的泥巴裡。200元美金的兌換券則在被藏處因群眾瘋狂的搶奪而變成碎片。回顧這整個事件，唯一的贏家就是報社，因讀者立即增多5%。 三、聰明的投資： 「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」(路12:33-34)人的所需應追求，但這並非最重要的，因這些都是短暫也是會銹壞的，應追求存到永生且永不朽壞的生命。 「取之於社會，用之於社會」秉持這樣的理念，比爾蓋茲希望透過一種新的慈善方式來解決世界上重要的問題，他的作風讓巴菲特捐出個人97％的財富給蓋茲伉儷的基金會。在今年八月有40名超級富豪承諾捐出至少半數個人財產，12月8日又有17位美國億萬富翁表態響應，誓言至少捐出個人財產的1/2供慈善公益之用。 多年前紐約有一位84歲的拾荒老人，過世後被安葬在貧民公墓。葬禮後幾天，市政府相關人員發現老人在住所的地下倉庫，竟存有50萬元美金，這人叫史密斯，是哈佛的畢業生。我們的生命是否也是如此？當我們賺取更多的錢財時，是分享給窮苦人，回饋於社會？抑或是為自己積聚地上的財富呢？對於金銀錢財的追求，有些人有所節制，但陷入瘋狂、行為失控的人也時有所聞，我們是像拾荒老人一樣，以為緊抱錢財、汲汲營營追逐名利，人生就有盼望，還是像比爾蓋茲、巴菲特這些人把錢財回饋社會，讓人生更美好。 我們的生命應追求永生的投資，專注在真正的財富－「屬天的寶藏上」，將屬地的財富用來幫助和救濟貧窮的人，不要被地上的財產支配控制我們的心，成為生命中致命的障礙，攔阻你到上帝的面前。期盼大家都能尋求神的國，為自己在天上預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶。 |
2010/12/12 題目：各盡其職 講員：黃信華牧師
今日是退休牧師紀念日，一個退休牧師夫婦，一個月只能領１萬，若走了一個，只剩6千，牧師的退休金很少，以我為例只有200多萬元，這些錢放在中會，但牧師退休所能領的很少。我們教會對牧師好不好？我們的信仰好與不好，看下一代的兒子／女兒是否有牧師出現即是，因為有牧師出現，表示下一代也願意參與教會，這是信仰好的表現，因此自己與後代的表現即教會是否是家庭福音的表現。 好的福音一定會傳承下一代，在聖經中，腓立比書中說到請安的經節：「我見有數念恁，就感謝我的上帝，逐擺為著您眾人祈禱時，常常歡喜來祈禱」。我講一個例子，我們做禮拜好久，但都忘了初來教會的人的感受，很久之前，有一個婦人在煮魚時，都會切割魚尾巴，孩子問：媽媽，媽媽說這是傳統，不曉得為什麼？後來才知道過去煮的鍋子太小，魚太大，才切尾巴，現在不一定要切了，但後代人不知所以，還以為不能改變。 其實上帝非常好，天父是我們的父親，耶穌是我們的兄長，教會有很多的傳統一直遵守，但不能動，然而真的不能改變嗎？有一次我們開福音車家庭禮拜，車子發不動，後來，牧師發現是手排及自動排檔的問題。我在講的是教會事工，大家都很努力，不動又不能講，教會中常有3個在前，3個在左，3個在右，3個在後當然動不起來。後來發現12中，3個休息，事工可以前進了，因此如何將事工整理，事工才能有效的發揮。 我今日要講的6點如下： 1、同心協力，興旺福音： 同心協力，大家有志一同，才能發揮力量。聖經中巴比倫有一群非教徒要蓋一個梯子，看上帝坐在哪裡？上帝卻說他們會成功，因為他們同心協力眾志拱城。所以若一個教會中，每人的語言不同，無法發揮力量，在同心協力方面，教會中要選長執的條件是什麼？若一個兄弟姊妹，不缺席肯1/10奉獻，但亦不是長執的條件，因為我們必須究其原因，做這些事的原因如何？一個家庭，若不斷爭吵，如何能興盛？ 2、聖神的帶領： 遵循聖神的帶領，有聖神的引領，我們必須全力以赴，否則一毛也不要付出，教會的事工是聖神的引帶，若上帝祈示，一定是可以成功，上帝的祈示一定會負責。 3、要有愛心做動機： 愛心是事工為動機，為完成教會的事工，領受耶穌基督的愛，才能愛別人，以饒恕為中心。 4、知識上要追求： 很多人畢業後，就很少讀書，追求知識，多少人多久沒有增加知識，在這個時代，同樣的上帝，同樣的福音，一定要用這個時代的新知識來完成。心思改變來進行人的變化，就是要有一個軟的心來瞭解新時代上帝的要求，常常查經、讀書，增加知識。 5、知識上要累積： 見識就是經驗的累積，每個人都會做錯、犯錯，改過後要堅固自己、協助他人，在做事時，仍然不順，則要先自我反省，從反省中成長。 6、要有美好的事： 要成就好的果實，教會再大、再美也要有帶人來教會信仰，每個人上天堂時，上帝會問他，你帶多少人來信仰，引領人來信耶穌還要噓寒問暖，確定他能真正領受上帝的福音。 |
2010/12/05 題目：勿絆倒人 講員：陳勝三牧師
題 目：勿絆倒人
講 員：陳勝三牧師、講稿整理：施彥伯弟兄 聖經節：羅馬書14章13～16節；約書亞7章1～12節
基督徒的行事為人與言行舉止，常成為一般人批評的對象，即使基督徒之間，也常論斷指摘，如：不愛主、不屬靈…等，有些議題更是成為爭辯、批判，甚至是對立的原因。食物的事上在哥林多與羅馬的教會，也成為信徒間的論點，像豬血糕或是拜偶像的祭品可不可吃現在仍是爭論的話題。保羅針對這問題，用了相當多的篇幅（羅馬書14章及哥林多前書8章及10章14-32節）來討論，他認為基督徒雖是自由的，或有信徒是信心堅固的，雖可不在乎食物的問題，正如所謂的「凡事都可行」（哥林多前書10章23節），但仍要考慮信心軟弱之人的良心，免得他們跌倒。馬丁路德在他的「基督徒為自由人」書中，一開始就說：「基督徒是最自由而不受任何人限制的，但基督徒卻是一位最負責的僕人，且是最會為人著想的人。」的確，基督徒不受民間信仰習俗禁忌的限制，是最自由的，但要為其他信心軟弱的人而著想，保羅在羅馬書14章的教導正是如此，不可因自己的信心自由、堅固，而使人跌倒、憂傷。美國名作家Denis
Waitley也說：在舊金山或洛杉磯港口，應立一個「責任人像」，來配合紐約的「自由女神像」。沒有責任與自制的社會，自由是不會持久的。
一、勿論斷 保羅在14章所談的是吃肉及小心翼翼守特殊節期的事，這在當時是困擾的爭議。現代的基督徒可能較少這方面的論爭，但論斷還是難免，如（1）當某人遭到極大的困難或災病時，有些基督徒就會認定那人想必犯了甚麼過錯，以致受到上帝的懲罰。（2）有些人若沒實行某些行為，如早禱、禁食、說方言等，就會被認為不屬靈。（3）有些人天性比較害羞，很難主動向人傳福音或分享信仰見證，有時就會被批評為沒有生命、不熱心愛主。其實應該要接納和自己不同的方式風格，因為各有各的好。 13節的經文不只是否定的命令，同時也給我們肯定的訓諭。在原文希臘文的用字有兩個「judge」，前一個就是「勿論斷人」，而後一個則是「自我定意」，也就是若要論斷，就從自己開始，如馬太福音7章3-15節所說。 二、凡物本潔淨 14節開頭保羅說：我憑藉主耶穌確知深信，這不是保羅直接引用耶穌的說法，不過保羅深知確信是如此（參馬可福音7章1-23節），耶穌說從外面進入的，不能汙穢人，19節最後一句說各樣食物都是清潔的。確是如此，因在創世紀1章說到，起初上帝創造萬物，說到所造之物，上帝看著是好的，也就是說，凡物原本是好的，是潔淨的，後來人定規，才分潔淨與不潔淨的。其實在提摩太前書4章4-5節：凡上帝所造的物，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。也有類似的說法。 許多事物的好壞，其實端看人怎麼取用，食物適量有益身體，過量則是有害的。就如火，即是可愛的，也是可怕的，使用恰當的話，可使人溫暖，烹煮食物、製造氣氛；若是誤用，則可能屋毀人亡，或使森林變為廢墟。 三、負責任的基督徒 信心堅固的基督徒，雖有自由可享用各樣食物，但保羅勸人不可能成為別人絆跌之物，因你的自由有可能造成信心軟弱弟兄的憂愁（或譯作傷害）。保羅說到我們信心的自由，也要考慮到是否按愛心的道理而行，既然軟弱的弟兄會良心不安而跌倒，我們就應約束自己不做。如提摩太後書1章7節所說，因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 哥林多前書8章9節也說，只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。同章12-13節更說：「你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」負責任的基督徒所應有的作為，是不求自己的益處，更要重視別人的益處（哥林多前書10章24節）。 列寧是建立共產蘇聯的偉大領袖，甚至俄國一度將聖彼得堡改名為列寧格勒，他最後一次生病時，道出了如下的驚人告白，他說：「我虧欠世人太多了，我鑄成了一個大錯，我的目的本來是要給被壓迫的人民獲得自由的安樂，但我的方法卻造出了一個恐怖集體屠殺的惡果，真是懊悔莫及。」 我們或許自認為是耶穌拯救出來，是信心堅固的人，是自由的，但不可放任自己，也要考慮別人的信仰良心，免得敗壞人，使人跌倒。奧古斯丁曾將基督教倫理用一句話總結說：「愛上帝，去做你喜歡的事。」這話是對的，但應該再加上一句，就是「愛上帝，也愛人，去做你喜歡的事。」 |
2010/11/28 題目：從一個非基督徒到牧師娘之路 講員：李莉師母
題 目：從一個非基督徒到牧師娘之路 講 員：李莉師母、講稿整理：潘俊丞弟兄 聖經節：詩篇23篇 今天要與大家分享之前，先來講三個月前一個見證，是又真又活的上帝，這件事情發生在我們家，我有個弟弟，未信主，也還在帶領中，他很愛喝酒，從年輕就喝酒在過生活，所以讓他生病，脾臟壞掉，建議不能再沾酒，所以我的哥哥常常罵他，但他就是沒有辦法戒酒。 有一天，才帶他到教會，就住院，醫生說已經到生命危險的地步，要馬上動手術，可是當天星期六找不到醫生呀。結果很感謝主，找到了一位醫生，也順利開了刀，但他連續四天很難入睡。他會像精神病亂講話，有暴力傾向，這四天都要兩、三個男人陪著他照顧他，他一起來就想往外衝，就想打人，影響了其他病友。醫生說要他離開，要轉到精神科去。此時我母親打電話給我，要我趕去醫院，那個時候我心裡一個感覺，這個事情如果沒有主，沒人能醫治他。去的時候帶了一台手提收音機，放詩歌給他聽，帶了幾位牧師為他禱告，禱告完，牧師回去後，結果他又開始吵鬧。那時我想到馬太福音21章22節，耶穌說，我們求什麼，只要有信，就必得著。因為這句話，讓我很大的信心，讓我相信主會醫治他改變他，讓他脫離這個危險。我跟我弟弟說，我講一句，你跟著我講一句，我要他跟我說哈利路亞、哈利路亞，他也跟著我講了很多聲，但是他的手卻好像在做一些佛教的手勢，連後來講話感覺就像佛教那種在念經文的口氣。我很緊張，直覺這個是有撒旦的惡勢力，我要他跟我講：奉主耶穌的名，撒旦退去！很奇妙他跟著我喊，喊了幾聲，聖靈感動我，我禱告跟主講請祂救弟弟，結果我弟弟安靜了下來，閉起眼睛，微笑著唱著詩歌。 這個是真真實實的事情，他哼了一小段詩歌，就乖乖睡著了。 後來我跟我媽媽說，他們回去休息，有我跟耶穌一起顧就好，多好睡，睡到都尿床，很奇妙，從那一天起睡到隔天下午，完全沒事，好了，也不吵鬧了。 一星期後他出了院，他乖乖的去做禮拜，每個星期天都持續去教會，我的媽媽哥哥妹妹都跟著去，因為他們看到了神的大能，感謝主。 我自己呢，我以前是非基督徒，我們就住六張黎，早期六張黎後山全都是墳墓，，早期我們家都是拜佛的，但內心都沒有平安，出了廟口就沒平安。神奇妙的拯救，讓我看見祂，我從小就會害怕墳墓跟死亡的事情，不敢看那些東西，不敢去殯儀館，掃墓不能去，周遭不能知道鄰居有人過世，晚上容易做惡夢，在夢中就被人掐住，很恐怖，20幾年都是這狀況。每次我在廟裡都沒事情，一出來就開始害怕，在我出社會後，我公司的老闆是基督徒，我去到那裡才知道基督教是這個樣子，我進了教會才發現那個地方是讓我平安的地方，也學習著禱告，但卻在禱告的過程中，仍然有被魔鬼壓迫的感覺，當我認識耶穌後，我叫耶穌救我，可是耶穌沒出現，我很納悶為什麼耶穌不救我？結果我同事說，我不誠心，因為我腳踏兩條船，這是真的，我很害怕，但我也明白，這是一種掙扎的過程，有些慕道友會體會我這種心情。直到有一次，我做了個夢，在一個城堡下面擠滿了人，很多人像是要從地獄爬上來一樣，把我拉起來的手中心寫了個佛字，就把我丟了下去，當我做了這個夢我開始害怕，耶穌不要我。從那一刻開始我開始很認真禱告，聽詩歌，有一天，魔鬼又來了，我被掐，我很高興，我叫主救我，主真的出現了。從那一天開始2、30年來，從來沒有魔鬼來掐我了，像約翰福音第8章12節，我就是世界的光，跟從我的，就不在黑暗行走，就必得著生命的光，我就很輕鬆，不管去到哪裡，不再被挾制，過著很平安喜樂的日子，我們在心中能得到很大的平安，我們都是被揀選的兒女，上帝疼我們每一個人。 年輕時我在電腦公司上班，公司裡員工都是基督徒，交了個男朋友，本來已經論及婚嫁，但沒想到神卻 竟然安排了我嫁給一個牧師。卓牧師做詩歌福音工作，做了30幾年，不知道大家對基督是主是否熟悉，所以今天我跟大家分享，一路走來，等於30年多，詩歌真的很重要，扮演了我們跟上帝敬拜很重要的角色。我非常喜愛詩歌，有一首主愛長闊高深，裡面的歌詞：主愛長闊高深，實在不能推測，不然像我這樣罪人，怎能蒙主恩惠？我主出了重價，買我回來歸祂，我今願意背負十架，忠心一路跟祂。 這老詩歌很感動人，每當我看歌詞，我要跟大家說我們都是上帝的寶貝，主用重價贖回我們，主是何等的愛我們，所以詩歌對我們每一個人都有很大的幫助，無論碰到什麼問題，可以唱詩歌，功效很大。讓詩歌帶進我們每一個人的生活當中，不管任何事情遇到困難的時候，聽詩歌、禱告，神必與你同在。 詩歌的歌詞就像禱告的內容，幫助我們每一個人，我們也應該天天唱詩歌，做家事時也可以讓詩歌放出來，讓神的詩歌充滿在我們的生命裡。 |
2010/11/21 題目：生於憂愁、活出喜樂 講員：陳志聰傳道
題 目：生於憂愁、活出喜樂 講 員：陳志聰傳道、講稿整理：李若語姊妹 聖經節：以賽亞61章1～11節；約翰福音16章16～24節 當我們在跟人說「平安」時，不知道自己內心是不是有著滿滿的平安喜樂，還是有著許多煩惱憂愁。人一生中會遇到許多煩惱憂愁。在不同階段有不同煩惱。好像人生怎麼都煩惱不完，一直都在思考如何解決我們所煩惱的問題。 在耶穌時代，他的門徒也有著許多煩惱。抓魚時煩惱沒魚可抓。跟隨耶穌的人多的時候，煩惱東西不夠吃。耶穌講比喻時，煩惱聽不懂。當上帝國還沒臨到時，煩惱誰要坐首位。當耶穌跟他們說要離開他們，往天父那去的時候，又說去天父那裡後，又要回來時，煩惱不知道耶穌在說些甚麼。好像有時成為一個基督徒，煩惱不一定會比其他人還要少，這是為什麼？上帝不是會拯救我們嗎？怎麼還會有這麼多的煩惱呢？ 在舊約時代，先知以賽亞他面對許多不公不義的事。作王的人不守耶和華的律法，旁邊的國家又一天到晚想打猶大。人民漸漸失去敬虔的心，開始拜假神，離開上帝。國內到處是欺騙、詭詐、欺負弱勢的哀嚎聲。當以賽亞生在這個時代裡，他的心裡想必也有許多的憂愁與不安。一方面他愛自己的國家，不希望國家沉淪，成為別國的奴隸。一方面他又愛上帝，期待上帝公義的審判可以臨到自己的國家，教訓那些不聽上帝話的人們。不過，當上帝的靈臨到以賽亞的身上，他卻看見了與現實不同的光景。是一個充滿喜樂公義，人人敬拜上帝，得到上帝的賞賜的異象。當上帝的靈臨到他時，膏抹他且差遣他去傳好消息。以賽亞所宣告的，是一個美好的時代即將到來，這是一個以上帝為樂的時代。 那麼，這個時代究竟從何時開始？以賽亞並沒回答這個問題。一直到新約時代，在路加福音4：16-21當耶穌進入會堂時，講論以賽亞所寫的這段預言，所有在會堂的人都注神看著耶穌，時間彷彿停止，因為以賽亞書裡面所寫的，是他們所盼望的。然後，耶穌接續講：「今天這經應驗在你們耳中了。」耶穌正式宣告上帝的國度將要應驗在祂的身上，耶穌要帶來和平與喜樂。然後，耶穌開始傳道，並且收了門徒，成為祂在世間傳福音的幫手。但是，耶穌的門徒們並沒有感受到平安喜樂一直與他們同在。事實上，他們一直過著憂愁的生活。所以，在今天所讀的約翰福音16：17-19裡面，耶穌看出門徒的憂愁。其實門徒的憂愁很好理解。因為他們所理解的基督，是一位帶領千軍萬馬，要為他們向羅馬帝國爭戰，帶領以色列百姓有美好將來的救世主，是基督，是彌賽亞。怎麼耶穌說又要到天父那裡，又要回來呢？還要他們稍等一下，是要等多久呢？ 我們常在一些特會或是禮拜裡，聽見講員講：「教會將會復興！」我的學長就曾經問講員說：「大家常常說教會要復興了，那教會復興是甚麼時候會發生呢？」那位講員並沒有回答這個問題。耶穌也並沒有說教會會在某年某月的甚麼時候會復興，祂也沒有說在甚麼時候我們煩惱與憂愁會消失。祂直接跟祂的門徒說：「我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」(16:20)甚麼！信耶穌還會痛哭、哀號，世人倒要喜樂？這對門徒，或者是對我們來說，實在不是甚麼好消息。耶穌所講的，不只是講祂將來要上十字架的事。還有講基督徒的價值觀與世界的觀念有衝突的問題，因此跟隨祂的人會憂愁。我們可以從一些社會事件來看。 雲林的天主教若瑟醫院不小心誤聘沒執照的醫生，健保局要罰款五千萬以上，不然就要暫停所有兒童專科門診與兒童急診。這間醫院是是雲林縣內唯一開設全天候兒童科急診的醫院，這是一間以愛持續在賠錢的情形看診的醫院。只要這間醫院按照健保局的公文停止兒童的門診與急診，那會有多少小孩的生命遭受到病痛的威脅。對支持這間醫院的基督徒來講，他們的心情是多麼的不安。當基督徒團結起來，為了賭博合法化的事件在抗議時，在台灣有許多人是以賭博可以振興台灣經濟在看這件事情。 當基督徒為了樂山療養院聚集禱告時，有多少新莊人認為留這間療養院會對他們的地價有不好的影響。當基督徒在為那些被政府強力徵收土地的農民發出聲音時，有多少人是以徵收後會賺大錢的態度在看。在基督徒為了性交易可以從台灣消失努力時，居然有人在提出性交易合法化的法案。當許多人看到有錢就歡喜快樂的時候，我們所看到的是百姓的眼淚，以及被犧牲的道德價值觀。若是我們繼續這樣下去，我們不會快樂。這是因為我們的愛與這個世界的價值觀不同。這也是耶穌上十字架時的心情，所以祂對門徒說，他們將來會憂愁。但是，憂愁會變成喜樂。 耶穌用比喻解釋，就好像一個婦人生小孩一樣。在生產過程中很痛苦，但小孩生出來之後，有著無比的喜樂。這是因為當耶穌被抓，受釘在十字架上時，門徒的希望破滅，因為那位要救以色列的彌賽亞死了。就如同婦人生產的痛一樣，難以形容。但是當門徒們看見耶穌復活之後，所得到的喜樂是無比的大，如同見到新生兒。這是因為門徒看見耶穌，記起過去耶穌曾經說他們是耶穌的朋友，又知道耶穌是上帝的獨生子，又聽過耶穌說他們是受揀選的，變會歡喜快樂。相較之下，被迫害的驚惶和不安就不算甚麼了。因為他們知道，上帝所賞賜的恩典是真實的。所以，人一生中會遇到許多憂愁，但是當人與復活的主相遇後，會得到非常大的喜樂，超越之前的憂愁。而且這樣的喜樂是沒有人可以奪去的。 我們今天會聚集在這裡聚會， 是因為120年前張迺鴻長老聽見馬偕博士的講道：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(馬太11：28)他就決志信耶穌，將他過去的勞苦與憂愁放下，用耶穌成為他一生的喜樂，甚至影響了許多人來信耶穌。雖然我不知道他當時是遇到了甚麼樣的困難，但是我知道，若是他沒有進去聽馬偕博士的講道，他永遠不會得到釋放，得到這樣大的喜樂。是甚麼可以改變這位張長老的一生，使他能夠一生為基督作見證？就是他與復活的基督相遇，上帝賞賜聖靈改變了他。當我們在為了教會的土地被徵收的事情在煩惱時，聖靈親自幫助我們渡過這個難關，為我們開一條道路，使我們現在有這個大又美麗禮拜堂可以聚會，使這件事成為我們的喜樂。所以當我們回到聖經，看見耶穌對祂的門徒講：「到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」親愛的兄弟姊妹，這是耶穌真實的應許。祂不是只有對門徒說的，也是對我們說的。因為耶穌的應許就是上帝的應許，聖靈的工作是超越時間與空間的限制。 在我們之中有許多人，都有過類似的經驗。當我們在痛苦，感覺不到盼望的時候，那個復活的基督就主動與我們相遇。當開始了解到自己的軟弱，是多麼微小時，只好將一切交託給上帝，請祂差遣聖靈來幫助、安慰我，帶我們度過難關。有些時候，所禱告的事情馬上得到上帝的回應，以一種很奇妙的方式解決了。也有一些事情禱告了，並沒有馬上解決。是過了好幾年後才了解上帝當初為什麼要我經歷這種痛苦。當明白的時生了生了，我就得到了極大的喜樂。也許在座的各位也有類似的經驗，或者是你現在遇到極大的痛苦，沒辦法解決。也許在這個世界上沒有人可以解決你的憂愁。若是可以，請我們一起來將這些憂愁重擔帶到上帝的面前，承認自己的軟弱與卑微，求上帝差遣聖靈幫助我們。抓住耶穌基督給我們的應許，就是奉祂的名向上帝求，移去我們的憂愁，以從基督來的喜樂代替這個憂愁，使我們有更豐盛的生命，活出更加喜樂的人生。 |
2010/11/14 題目：上帝的審判座前 講員：陳勝三牧師
題 目：上帝的審判座前 講 員：陳勝三牧師、講稿整理：張昭仁弟兄 聖經節：羅馬書14章10～12節；約伯記34章10～12節 羅馬書14章開始時，保羅說信徒間不要互相批評，對於信心較弱者，信徒要接納與扶持，14章談的都是這一些，信徒 要互相尊重，互相包容，因為上帝也包容其他人(3節)。日常中，信徒間常聽到相互批評，但這是不對的，上帝是所有人的主，是為所有人而死，因此人要互相包容接納，聖經中說我們因信主，如同兄弟姊妹(10節)，既是兄弟姊妹，就不要互相批評，而要互相包容。1977年，我在英國讀書，英國教會在退化中，我們這些來自新興國家，而教會又在興盛階段國家的學生都很納悶，有一次一個老師出的題目是「如何維持教會5年後仍有相同數量的教徒？」這個議題真是令人啼笑皆非，英國教會在落沒，因此不同教派相互結合，結合的非常好，牧者輪流由不同教派派任，這在台灣可能無法達成，因為互相教派都分得很清楚。保羅說：我們不是審判人，而是被審判的，有一天，我們每個人都要被審判的，因此保羅說信徒要互相接納、包容，這是14章的重點。其實，每個人每個時間點都在判斷，但這些日常的判斷並非保羅所關切的，保羅關切的是與信徒相關的，與聖靈的相關，信徒要互相接受、包容。許多人自己都偏頗的、不公正的、對人有許多批評，還自以為是，偏者仍自以為公正。昨日我看了一則新聞，10年前德州有一個人被判死刑，最近再重新審視證據時，才發現判錯了。這就是人類的社會，人類判斷常居於自己的認定，但這個認定常常錯了，因此不要太自以為是。 就如保羅說的，我們每個人有一天都要在上帝面前被審判，聖經中說以色列周圍的國家不對，但最後也說以色列也不對，也就是說每個人最終都要被上帝審判。保羅要說的是，有一天每個人要站在上帝面前，告訴上帝自己做了什麼，不管你是信心堅定否？你是批評者？先知以賽亞說要在上帝面前，啟示錄(20:11~15)的白色寶座中說，有一日，不管死與活者，都要在上帝面前被公正審判。上帝不會像人一樣不公正，上帝是信實、公義、公理、公正的(伯8:3; 34:12)。上帝的寶座是以公理與公義做基礎，不偏不失的審判。上帝在判斷人，不像人在判斷，一再錯判，上帝知道人的足踪，視察人的心意、人的心思意念，上帝知道人的一切，再以公義來審判(耶利米11:20; 17:10)，在上帝前，我們要陳明什麼： (一)我們講的話，上帝會依你的話去審判，因此我們講話要依真實來說，而不能亂說。先知說：上帝在聽，而且會記得清楚，因此話要注意(馬太12:36.37) (二)交待我們所有的才能／財富：路加16:1~12，不義的管家，因對主人所託付的不忠心，被解職。主人交辦的事，奴僕是否有盡忠？上帝交給每個人不同才能，但每個人是否有全力發揮才能？人向上帝領受才能，就要全力應用才能、發揮，並將成果依比例奉還上帝。上帝賞賜我們時間，這些時間是否除了關切自己外，仍然將時間服侍給弱勢者與上帝的時間。保羅說，有一天上帝給我們的這些不論時間才能、財富，我們都要交待清楚。1960年代，有一種藥讓人容易入睡，但這種藥不能進入美國，因為美國聯邦檢驗員(FDA)發現有問題，(後來在歐洲造成許多小孩肢障者)，這個FDA檢驗員承受了很大的壓力，但他不願讓步，他為美國新生嬰兒保障，最後甘乃迪總統頒發最高人文獎給這個小職員。這就是一個例子：我們是否完全盡忠，努力的將上帝所賜的才能全力發揮，堅守職份。 |
2010/11/07 題目：細閣輕的聲 講員：陳恆容傳道
題 目：細閣輕的聲 講 員：陳恆容傳道、講稿整理：許朝嘉弟兄 聖經節：路加福音10章38～42節；列王紀上19章1～18節 以利亞受上帝差派到亞哈王面前傳達上帝的心意，因為亞哈王沒有帶領以色列百姓敬拜上帝，反而是隨著太太耶洗別拜巴力，建巴力的廟，神使以色列經歷旱災，期望他們回轉到上帝的面前。歷經三年的乾旱，時候到了，上帝再次派以利亞去見亞哈王，要他招聚巴力先知和亞舍拉先知到迦密山。 以利亞呼籲以色列的百姓不要心持二意，當在耶和華上帝和巴力中做出選擇，雙方先知建造了祭壇，彼此協議若他們所拜的神能降火點燃祭壇，祂就是真神。當以利亞禱告時，神降下火來，燒盡一切，眾民看了就俯伏在地說耶和華是神，而巴力和亞舍拉的先知被以利亞殺害。 而亞哈將這件事告訴耶洗別，耶洗別非常的生氣，要在24小時內殺害以利亞，而以利亞開始害怕、逃命，走了很遠的距離到猶大的南邊還不敢停留下來，將他的僕人留下，自己繼續前行。他的身體充滿疲倦和痛苦，甚至向上帝求死，為何一位原本聽命於上帝的先知，現在有如此大的轉變？ 人的軟弱與失敗 聖經真實的描述人的軟弱與失敗，特別當人突然看問題、看自己，開始聽人的聲音而忘記聽上帝的聲音時，我們都可能陷入與以利亞相同的情境中。 1、過度的消耗體力和精神：以利亞在加密山上長時間的面對巴力先知，也迫切禱告，後來逃命幾乎都沒有時間休息。而我們的生活，是否在日復一日的工作、家庭、服事的忙碌當中，感到疲備。而使我們忘記我們服事的是主，失去服事的喜樂。如同馬大，原本邀請耶穌來家中的喜樂，因著忙碌，心理忙亂，而埋怨。 2、過度的期望：當我們開始與人比較時，我們亦陷入失敗絕望中，並可能以為服事有果效是因為我們做的很好，而沒將一切的榮耀歸給神。「耶和華啊，罷了，求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖」（19：4） 3、孤單使我們看環境而沒看神：以利亞不只一次提到「只剩下我一人」（18：22；19：10、14），他感受到孤單，並且面對耶洗別威脅他的生命，他實在害怕，而忘記主一直與他同在。孤單會不會擴大了敵人的威脅，卻忘記那在我們裡面比世界上的更大。 上帝的回應 面對過度消耗體力和精神的以利亞，上帝供應他食物和水，在休息後鼓勵他繼續往前走，一直走到何烈山。在過度的期望中，上帝要他不要看別人，回到祂面前，單單聽上帝對他說話。在洞中耶和華的話臨到他：以利亞你在這裡做甚麼？可能要提醒他，為何逃到這個地方來，沒有到上帝所指示的地方去。以利亞將累積在心中的委屈和埋怨跟上帝說，他為上帝大發熱心，而以色列人背棄了與神的約，也殺了神的先知，只剩下我一人，現在他們還要索取我的命。以利亞的眼光，已經從上帝移到耶洗別的身上，所以使他陷入絕望的情緒之中。 上帝要以利亞從洞內出來，站在山上，站在上帝的面前。而上帝不在烈風、地震、崩山碎石、火的情況中，反而在火後有微小的聲音再次向以利亞說話。上帝溫柔、輕聲地問以利亞：以利亞你在這裡做甚麼？以利亞將剛說過的話再說一次。上帝並沒有大聲指責以利亞，而要他從洞內到洞外，真實與上帝面對面，上帝要對他說新的計畫，要他去膏抹亞蘭王和以色列王，和他的接班人以利沙。雖然以利亞最後只做了第三項計畫，膏抹了以利沙，但我們從這件事中看見，人看來極險惡的處境，上帝掌權在其中，上帝的審判必定臨到。上帝沒有放棄這位以利亞，要再次使用他，給他新的開始。 雖然在服事的過程中，我們可能也會經歷軟弱、孤單的經驗。但是上帝要對我們每一個人來說話，讓我們回到主的面前，重新讓我們的眼光轉向神，聆聽上帝對於我們新的帶領。雖然敵人攻擊我們，但上帝的審判必定會臨到。服事中感到孤單嗎？好像只剩下我一人嗎？如同上帝在以利亞後預備以利沙接續先知的服事；祂為自己留下7000人是未拜過巴力的，是未曾與巴力親嘴的，我們並不孤單，願我們在生活中時時聽見主微小的聲音，從失敗中重新站立，邁向新的計畫繼續服事神。 |
2010/10/31 題目：上主同在的盼望 講員：呂哲敏傳道
有一首歌叫做明天會更好，這是一首極為勵志的歌曲，彷彿告訴我們明天壞的事情就要遠離。但是，在我們遇到人生的災禍時，我們應該如何呢？心情又會是如何呢？我們今天所讀的經文：詩篇八十八篇1~10節，從頭到尾都充滿了哀傷的詞彙。詩人就像是一位信徒一般，大聲的呼喊上帝，期待能得到上帝的應許，跟上帝有所聯繫，禱告能得到上帝的垂聽。但是經文卻顯示，耶和華上帝總是沈默以對。這樣的一個窘境，也讓我們的信仰陷入了尷尬。在這樣的情境內，我們該如何能保持對上帝堅定不移的信仰呢？仍然相信上帝就是那位永恆、救贖的上帝？並且高唱明天會更好。 從以前的歷史當中，我們可以看到，受苦往往是既無辜又無奈。當人面臨無助，總是會藉著信仰來幫助自己得著安慰。我們基督徒面對這樣的困境，也往往會透過禱告，希望能得到上帝的垂聽。但是，又有多少人指望上帝的安慰卻等不到呢？就像詩人在第5節說他渴望得到幫助，盼望卻沒有得著。上帝的沈默，詩人一定覺得上帝已經離開他了。各位兄弟姊妹，我們是否也曾有過這樣的感覺，認為上帝總是沈默的呢？ 經文中的詩人，極為敏感也極為敏銳，他的憂慮深刻，急促不安的心靈，在字裡行間表露無遺，在死亡的邊緣，呼天搶地。我們要責備他不夠信心嗎？或許他不夠信心，但這不夠信心的人，也或許是你或是我。詩人毫不隱藏的說出了他的真心話，並沒有藉著宗教的信仰，講一些虛情假意的話，而是把他的幽悶與驚恐，全部講了出來－－我所有的精力都耗盡了。 我們不能說他沒有信心，因為若使我們跟他處在相同的情況下，我們的信心也說不定搖擺了起來。有些人，甚至是基督徒，當被醫生宣告得了絕症時，不也是恐慌了起來嗎？會抵抗，會有很大的反應，會向上地埋怨說為什麼偏偏是我，並希望上帝的憐憫，冀求上帝恢復自己的健康。所以經文中的詩人，跟我們其實沒有兩樣，他在絕望中祈求上帝的幫助，求上帝垂聽他的禱告。這樣迫切禱告，上帝一定會垂聽，但是卻不一定會成全。上帝並不一定會照著我們的意思，然而，我們的信心，是否願意讓自己照著上帝的旨意，順服上帝的指引？ 路加福音十八章7、8節中，耶穌說：「難道上帝不會替那些日夜向他求助的指明申冤嗎？他會延遲援助他們嗎？我告訴你們，他一定盡快為他們申冤，可是，人子來臨的時候，他們能夠在世上找到這樣的信心嗎？」馬可福音十四章35節，主耶穌在客西馬尼園禱告時說：「父啊，祢於凡事都能，求祢將這苦杯挪去。」耶穌的禱告，熱切又急迫，他的汗如血般滴落。我們在遭遇人生的困難，在病榻中，也未必能像耶穌這般迫切的禱告。縱然如耶穌這樣，他最後還是被捕、受審，然後釘在十字架上。 經文中的詩人清楚自己的命運，所以他跟上帝有所爭論，所以第10節當中我們看到，他對上帝提出一連串的申訴。當一個身有殘疾並且臨近死亡的病人，對上帝爭論這些事情的時候，他不單單是為了信仰，而是他正遭受疾病所吞噬的身軀，以及被社會所遺棄的人性，提出更加強烈的呼求與申訴。我們可以想像，這位遭受患難的詩人，當他求助於上帝的時候，他想知道，上帝的愛是否足夠豐富，可以餵飽飢餓的肚子，是否足夠強大，可以恢復被扭曲的人性，是否足夠堅韌，可以在死亡中創造活命。苦難存在於我們的生命裡，我們無法掌握，無法理解。但請記住，耶穌基督用他的生命，來擔當了我們一切的過犯。所以我們當面對苦難時，我們不能把苦難個人化，也不能把苦難合理化，因為苦難是跟我們的環境息息相關的。 上帝不對任何人有任何的解釋，因為沒有所謂免疫的基督徒，與其強求答案，不如在苦難中心存盼望。約翰福音第十六章33節，耶穌應許我們：「你們在世上有苦難，在我裡面有平安。」信仰不是來解釋苦難，而是承載苦難，讓我們更加有力量。並且神要透過我們，來向世人彰顯上帝的權能，使更多遭受患難的人能歸向主。使徒保羅也同樣有這種軟弱，形容它為肉體中的刺，如同撒旦的差役。保羅在哥林多後書十二章8~10節說：「我三次求告主，叫這刺離開我，然而祂對我說：『我的恩典已夠你用，因為我的能力，在人的軟弱上顯得完全。』」所以保羅說：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆蔽我。」我為基督的緣故，我就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦當作是一個喜樂的事情，因為什麼時候我軟弱，什麼時候我就剛強。 所以，什麼樣的苦難讓我們痛苦不堪呢？這是不是上帝給我們的舞台，好叫我們向我們的親朋好友來見證上帝的恩典？我們不應只是單單穿戴耶穌的形象，也應該活出基督的樣式。 |
2010/10/24 題目：尋根之旅 講員：陳勝三牧師
題 目：尋根之旅 講 員：陳勝三牧師、講稿整理：施彥伯弟兄 聖經節：提摩太後書1章1～7節；詩篇78篇1～8節 1872年馬偕博士將福音傳入台灣的北部地區，因著加拿大宣教師馬偕經過中國、台灣南部之後，來到台灣北部佈道，張迺鴻長老有機會聽到聖經的話「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音11：28），這句話打動了他的心，使他決意信耶穌，不只自己真誠地信，並將這美好的信息傳給鄰居張進來弟兄，就是初期領受福音者之一，這也是我們今天在此守主日禮拜的原因。我們藉這活動來紀念一百多年前的信仰前輩，如今張進來弟兄延續下來的子孫眾多，其中有非常多在各不同教會熱心服事的，實在值得稱讚，可惜也有少數如失落的迷羊，願上帝的聖靈引領，使信心的火重新挑旺。上帝曾應許凡敬畏上帝，遵行祂誡命的終必蒙上帝賜福，這應允絕不落空，信靠上帝即是蒙福之道，那麼我們應持守且傳揚這真道，使這福份不只是到現在的四、五、六代，而是世世代代永遠蒙恩的子民。 一、信仰的傳承 保羅在提摩太後書1：3中說到，他是接續祖先，用清潔的良心事奉上帝，也說到提摩太的信心是由他的外祖母和他的母親有尼基而來。提摩太的父親雖是外邦人，但他並沒承繼父親的外邦人信仰，而是接受外祖母和母親純真美好的信。 曾聽人說過「嫁一個，死一個；娶一個，死全家。」在教會中，確實也有這種情形，這句話是值得我們謹慎警醒的。不過我們仍要感謝神，在我們教會，有很多人是因為嫁入而信主的，也有一些是因為娶了信主的姊妹，而有機會認識真神的。這種美好的信仰傳統，我們應世世代代地傳承。 我們到底留傳給後代什麼產業呢？古諺說：「遺子千金，不如傳子一藝。」意思是留給兒子千萬金銀，還不如傳給兒子一樣謀生的技藝，股神巴菲特前不久決定將他資產的99％捐出做公益，只留給兒子300萬美金，大部份都捐出作為公益事業，他的財產估計超過300億美金，也就是給兒子還不到千分之1，因他認為自己賺這麼多錢，只是因天時地利的機運，是意外，他知道自己的成功，並非全靠自己的本事，而是他恰好在好的時機，站到好的位置，所以理當將取之於社會的，回歸社會，做有意義的事。 我們到底傳承什麼給兒孫呢？我想技藝是很重要，但正確的人生觀及美好的品德更為重要，而這唯有從真誠的信仰而來。 二、無偽的信（現代中文譯本為純真的信心） 無偽的信指的是並非世襲而來，祖先的傳統如何，就跟著如何，不問原因的盲目行為，這種行為是：形式、迷信、儀式、傳統或習慣性而已，毫無意義。施洗約翰曾警告當時的猶太人說：「不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」 無偽的信也就是不虛假、不做作，不是儀文化的，耶穌曾稱法利賽人及文士為假冒為善的人（馬太福音6：1、2、5），保羅也警戒我們在末世的日子，人會有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意（提摩太後書3：5）。 無偽的信是真誠的，不只在言語或外貌，也是具有生活行為，有生命得勝的力量的（約翰壹書5：4）。在耶穌基督裡真實的信心，能使人有力量勝過世界的誘惑，如賭博、酒醉、毒品及一切的壞習慣或行為。 三、竭力傳道（提摩太後書4：2） 我們既知道福音真道的美善也領受了就不應只是持守，更應傳承給後世子孫及所有的世人。1919年一位在歐洲大戰中受傷的年輕人，在芝加哥租了一間公寓調養身體，他選該處是因為靠近著名作家安德森（Sherwood Anderson），此人向來樂意指點年輕作家。約二年之久，二人經常在一起吃飯、散步，也討論寫作技巧。年輕人常拿作品草稿給安德森看，他也不吝指導，年輕人也專心聆聽，並勤做筆記，然後再予修改。約在1926年年輕人出版了他的第一本小說，獲得極高的評價，這位年輕作家就是海明威。 後來安德森搬到紐約，他在那裡指導一位文字愛好者，成為出名的詩人福克納，後來他到加州，花了幾年的功夫培養劇作家渥爾夫及其他人，安德森總共栽培了三位諾貝爾獎和四位普立茲文學獎得主。 我們也應如安德森一樣，因曾受教於前輩作家德萊瑟而樂於指導幫助後進。我們也從親人、長輩等得享福音的福份，因白白得來的恩典，理應好好地傳揚出去。 |
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