以賽亞書 58:13-14
    你若在安息日掉轉（謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
馬太福音 12:1-13
    那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。
    耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢?人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。

一、長老教會的禮拜
1.韋斯敏斯德信仰告白---第21章 《論基督教的禮拜和安息日》。
2.以心靈和誠實，按聖經規矩敬拜三一真神。
3.以各種禱告來祈求，以敬畏的心來讀聖經，要宣講純正的講道。
4.不可刻意忽視主日禮拜，當放下自己個人的事務來親近上帝，也要履行慈善義務。
5.人當盡心、盡性、盡力、盡意敬畏、愛慕、讚美、求告、信靠、事奉三一真神。

馬太福音 28:18-20
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
哥林多前書 11:23-28
我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。

二、長老教會的聖禮典
1.韋斯敏斯德信仰告白--第27章《論聖禮》
2.恩典之約的聖潔標記與印證，由神直接所設立。
3.效力在於聖靈的工作與設立聖禮的話語。
4.主基督在福音中只設立了兩個聖禮，即洗禮和聖餐；二者除正式受封立的牧師執行外，任何人不得執行。

三、洗  禮
1.韋斯敏斯德信仰告白--第28章《論洗禮》
2.與基督聯合、重生5、赦罪，借耶穌基督將他自己奉獻給神，行事為人有新生的樣式。
3.正當地使用點或灑水即為正是聖禮。
4.信主父母之嬰孩也應當受洗。
5.洗禮與救恩密不可分，不可忽視。
6.洗禮有聖靈的應許與上帝的計畫。
7.洗禮只能有一次。

四、聖  餐
1.韋斯敏斯德信仰告白--第29章《論主的晚餐》
2.作為基督奧秘身體之肢體的信徒，與基督有交通，並彼此交通的一種聯繫和保證。
3.由牧者向會眾宣告主的制度之言，祈禱、祝福、餅與酒，分別為聖，拿起餅來掰開，拿起杯來，將二者分給領聖餐者，但不可分給未出席者。
4.憑著信心領受聖靈同在。(加爾文聖靈臨在說)

五、多元不同的禮拜、禮儀
主日禮拜、節期禮拜(聖誕、復活…)、聖餐禮拜、洗禮、結婚感恩禮拜、壯行禮拜、潔淨、醫治禮拜、紀念禮拜(宗教改革、莫拉克風災…)、告別禮拜、追思禮拜、泰澤禮拜、讚美禮拜、聖別禮拜…。

六、不同的長老教會，不同的禮拜規矩
上講台要脫鞋，或非傳道人不得上講台、講道者跪在聖經前禱告、不能穿無領及無袖上衣，女生著長裙、牧師帶聖歌隊進場時，所有人起立(進場樂)、公禱時間所有人需站立禱告、禮拜中有為人按手禱告的儀式、高舉聖經宣告，或講道前宣告、禮拜開始時鎖大門、禮拜堂不放公用聖經，沒有週報..。

七、結 語
1.禮拜與聖禮典都是上帝所設立的，有其聖經根據，人應當要以禮來行。
2.禮拜與聖禮典都是通過耶穌基督的救恩領受上帝的恩典。透過聖靈的動工，在我們身上產生效力。