成人主日學課程

信仰小知識一百三十六「與環境和解」

張貼者:2014年5月2日 下午10:37Eric Pan

信仰小知識一百三十六「與環境和解」 陳志聰牧師

    祖父與父親為長老教會牧師,自己則是神學家與哲學教授的羅斯頓(Holmes Rolston III),曾經說過一段話:「在全球化、環境化的時代,人類的靈性必須要以一種全新的洞見和深度,將自然和恩典結合在一起。」近年來全民環保意識崛起,許多基督教神學家與牧師、信徒們也開始思考,上帝、百姓與土地的關係。聖經中並沒有直接有環境保護的論述,但是我們可以透過聖經,間接了解上帝與創造物之間的關係,看見祂在地球環境中的奇妙作為。因此,著名的英國物理學家法拉第(Michael Faraday)除了專注於電磁學的研究,同時常發表信仰與環境保護之間的關聯。他說:「尊重自然界裡的許多巨大的力量,每一種力量都足以毀滅人類的生存,但這些力量卻沉靜地維持在一種巧妙的平衡之中,不僅沒有危害人類,而且對人類的生活、經濟、活動,有很大的助益。這樣高智慧的設計,遠超過語言所能描述,人只能敬畏上帝的智慧。」
    創世紀9:9-11記載當上帝降下大洪水後,與挪亞一家這樣說:「我與你們和你們的後裔立約,並與你們這裡的一切活物、就是飛鳥、牲畜、走獸,凡從方舟裡出來的活物立約。我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀壞地了。」上帝不只是與人類立約,也與世上所有的生物立下愛之約。申命記5:33說:「…耶和華你們上帝所吩咐你們行的,你們都要去行,使你們可以存活得福,並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」另一處申命記6:3記載:「以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多,正如耶和華你列祖的上帝所應許你的。」這兩段申命記的經文都顯示出,人遵行上帝律法,便能得到流奶與蜜的土地。耶利米書12:2-4則是說:「祢栽培了他們,他們也扎了根,長大,而且結果。他們的口是與祢相近,心卻與祢遠離。…這地悲哀,通國的青草枯乾,要到幾時呢?因其上居民的惡行,牲畜和飛鳥都滅絕了。…」當人不守上帝的命令,口是心非與自私自利的行為會帶來無可救藥的環境浩劫。
    台灣基督長老教會信仰告白:「阮信,上帝使人有尊嚴、才能,以及鄉土,來有份於祂的創造,負責任和祂相與管理世界。」人的恩賜來自於上帝,其目的是為了善用這些才能,在上帝的旨意下管理世界,而非破壞自然。當人開始破壞上帝所創造的自然環境時,就必須承受其惡果,危及自己的生存。因此,人除了必須透過耶穌基督與上帝和解外,還需要透過理性與聖靈的工作,與環境和解。其和解的方法就是減少對自然的破壞,理解上帝對自然環境的設計,以及恢復原有的自然生態。人類透過上帝在自然界中的奇妙工作,看見祂的奇妙作為。在大自然中的靈修體驗,使人可以更親近上帝。盼望我們一起來學習,在信仰中對自然環境付出關懷,在生活中落實環境保護。
※若有引用請註明作者、出處,謝謝合作!

20130630《PCT的未來與展望》

張貼者:2013年6月29日 上午12:36Eric Pan

《PCT的未來與展望》
使徒行傳 1:4 -8
    耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」
    他們聚集的時候,問耶穌說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」耶穌對他們說:「父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」

未來須面對的挑戰:
一、面對中國問題
經貿協定問題、軍事威脅、統一議題、台灣的主體意識、對中國的宣教。

二、全球化影響
快速消費文化、看重經濟效益、看輕人際關係、文化複製、本土文化的建構。

三、 本位主義
1.中產階級化
2.自我合理化
3.重視大型硬體建設
4.失去對弱勢者關懷
5.需建立從他者的眼光

四、兩性平權
1.男女同工不同酬
2.大女人V.S.大男人
3.性解放問題
4.建構屬靈的兩性價值觀

五、靈恩運動的衝擊
1.靈不靈的問題
2.負面的衝擊
3.正面的影響
4.站在真理上看待


六、教會間合作
1.消除教派間的歧見
2.增加教派間的活動
3.不同教會間的社區合作
4.參與普世教會組織

七、社區工作
1.看見社區真實需要
2.釐清教會與社區的界線
3.推展專業化的社區事工
4.喜樂的服事
5.合上帝心意的社區工作

使命與展望:
八、落實信仰教育
1.門徒訓練
2.各個階段的銜接教育
3.有感教育
4.主動學習
5.實際的行動

九、推展上帝國宣教
1.活著是為了榮耀上帝
2.尋求上帝帶領
3.重視團契生活
4.看重人的感受

十、使命與事工
培養信德
傳揚福音
關懷社會

長老教會好在哪裡?好在有三一上帝的同在,還有您的參與。

 

20130623《特色長老教會三--永光教會與其福音工作》

張貼者:2013年6月22日 上午1:09Eric Pan

馬太福音 28:18 -20
耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」

一、永活的主,世界的光
1.主後1972年設立。
2.異像:建造榮耀與活力的教會。
3.目標:二千人的教會,二百個小組,二個宣教機構。
4.2012-2013主題「雙翼展翅,細胞活化」。
5.台語禮拜聚會人數115人、華語禮拜聚會人數165人,親子禮拜聚會人數57人。

二、主要對外事工
1.社區兒童舞班「愛跳舞孩子的快樂天堂」。
2.學童閱讀營「歡樂閱讀的品格成長營」。
3.國內外短宣隊(韓國)。

三、事奉團隊
1.全職事奉者:牧者兩名,幹事兩名。
2.聖歌隊。
3.讚美樂團。
4.讚美舞團。
5.影音管理組。
6.網站管理組。
7.連結外部事奉團隊:歐讚聖歌特讚隊。

四、教會特色
1.親子禮拜先做完,才開始兒童主日學。
2.聖歌隊分組(男聲、壯年、青少年、松年、婦女、聯合)
3.強調週間細胞小組聚會,設有QT陪讀班。
4.重視青少年教育,鼓勵青少年服事。
5.敞開小組受洗前參與門訓。

 

五、禮拜程序

宣 召
☆敬拜讚美        (主禱文/使徒信經/十誡)
  恭讀聖經         詩篇第一百五十篇1-6節
  詩歌頌讚       「詩篇一百五十篇」-壯年聖歌隊
  講    道       【敬拜人生】
☆回應決志                     「奇異恩典」
  聖 禮 典         成人洗禮、小兒洗禮、堅信禮、信仰告白
  恭守聖餐
  消息報告
  奉獻感恩 (台)  「一切奉獻」/(華)「獻上感恩」
  平 安 禮        (迎新-「握手祝福你」)
☆祝禱差遣                    聖詩522首-「懇求主引導我腳步」

六、結  語
1.教會的宣教須因應環境、時代、族群做變化。
2.教會的宣教應重視「人的需要」。
3.宣教工作不只是牧者的努力,會眾的參與非常重要。
4.憑著信心,做主的事工,主必供應所需。

20130616《信仰與政治--長老教會的政治觀》

張貼者:2013年6月15日 上午1:50Eric Pan   [ 已更新 2013年6月15日 下午6:04 ]

馬太福音 25:34-40
於是王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國;因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』
義人就回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?什麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又什麼時候見你病了,或是在監裡,來看你呢?』
王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』

一、從事解放黑奴運動的牧師—約翰‧牛頓
1、18世紀的聖公會牧師。
2、『約翰•牛頓牧師,從前是一個犯罪作惡、不信上帝的人,曾在非洲作奴隸之僕,但藉著救主耶穌基督的豐盛憐憫,得蒙保守並赦免,被指派宣傳福音。』

二、政府的功能與屬性
    政府作為社會中最大的公共組織,不僅負有價值導向、安全保衛、維持秩序的責任,也肩負了政治統治、經濟管理、社會協調的社會寄託。政府具有公共屬性,政府的職能是為公眾服務,並以公眾的利益為依歸。(摘自Wiki百科)

三、基督教要義:論政府
1、屬靈的政府掌管人心,屬世的政府管理社會秩序。
2、因順服基督的緣故,順服屬世的政府。
3、「但是政府乃是為我們活在世上時所設立的,為要維持對上帝的外表崇拜,保存純正的教義,維護教會的組織,並約束人的行為,使之符合社會的要求,遵守國家的法律,彼此和睦,維持治安。」
4、“為君王和一切在位的懇求,禱告,代求,祝謝,使我們可以敬虔端正,平安無事的度日”(提前2:1,2)。
5、無論是哪一種政體,都有上帝的安排。
6、不好的政府是上帝對百姓的懲罰。
7、百姓不能濫用自由與政府作對。
8、政府不可濫用權力為惡。
9、人民應該要繳稅,但是政府不能亂向人民課稅金。
10、「凡侵略,擾亂,劫掠他人領土的,不問他是君王或最下流的人,都該算為強盜,加以處罰。」
11、邪惡的政府上帝會興起另一勢力懲罰之。
四、韋斯敏斯德信條:論民事長官
1、「使他們在上帝以下,在百姓以上;為了這個目的,上帝以刀劍的勢力裝備他們,用以擁護和獎勵善人,處罰行惡者」
2、成為官長的基督徒應順服國家法令,維持社會秩序。
3、政府不能干涉教會有關信仰的事,但有義務幫助教會。
4、官長不能主持聖禮及相關禮儀。
5、要為政府禱告,尊敬官長,順服合法命令。

五、台灣基督長老教會信仰告白
    阮信,教會是上帝百姓的團契,受召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者,是普世的,復釘根在本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,來成做盼望的記號。
*信仰團體要幫助受難的百姓,認同並根植於本土。
    對如此,人有社會、政治及經濟的制度,也有文藝、科學,復有追求真神的心。總是人有罪,誤用這些恩賜,破壞人、萬物、與上帝的關係。所以,人著倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人對罪惡中得著釋放,使受壓制的得著自由、平等,在基督成做新創造的人,使世界成做祂的國,充滿公義、平安與歡喜。
*因著基督使人得到自由、平等、公義。
 

六、聖經上的例子
1、摩西為管理百姓,設立管理制度。
2、大衛面對掃羅王的追殺:尊重他的上帝所膏立的王,不隨便殺害。
3、先知拿單面對大衛的錯誤行為:勇敢指責並給于勸戒。
4、主耶穌也繳聖殿稅。保羅:順服掌權者。
5、主耶穌:要先求上帝國和祂的義。
七、結  語
1、教會應站在信仰的立場上,向政府(社會)發聲,表明其立場。
2、政府不能干涉教會的信仰教導。
3、教會應在信仰裡(不違背信仰為前提),順服政府。
4、當政府為惡時,教會應該勇敢制止,但避免使用極端手段來報復。
5、無論屬靈或屬世的國度,皆為上帝掌權。

20130609《特色長老教會二--從無到有--大順教會的開拓經驗》

張貼者:2013年6月8日 上午4:00Eric Pan   [ 已更新 2013年6月15日 下午6:05 ]

《特色長老教會二--從無到有--大順教會的開拓經驗》
羅馬書 15:16-21
    使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作上帝福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。所以論到上帝的事,我在基督耶穌裡有可誇的。除了基督藉我做的那些事,我什麼都不敢提,只提祂藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服;甚至我從耶路撒冷,直轉到以利哩古,到處傳了基督的福音。
    我立了志向,不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上。就如經上所記:未曾聞知祂信息的,將要看見;未曾聽過的,將要明白。

一、找到喜樂的陳勝政牧師
1.原為道家師父之子,曾形容自己年少時有「文藝青年的憂鬱和悲觀性格」。
2.到西子灣時看見一群基督徒歡喜地唱歌,深受感動後,於18歲受洗加入新興教會。
3.從19歲起即擔任教會幹事近20年,當牧師之後開拓大順、民族教會。
4.現在除牧會外,也常在GoodTV擔任講員。

二、大順教會的特色
1.重視聖經教導與宣教。
2.鼓勵聽道與行道並重。
3.教牧團隊有革命情感。
4.重視教會與社區的連結。
5.社會服務是教會的責任。
6.重視家庭關懷。
7.重視本土文化。
8.喜樂的禮拜。

三、結  語
1.教會的開拓是聖靈做工的結果。
2.長老教會是宣教的教會。
3.教會的宣教要重視與社區的關係。
4.教會本身做宣教,也要幫助眾教會宣教。

20130606-《長老教會的禮拜與聖禮典》

張貼者:2013年5月31日 下午11:51Eric Pan

以賽亞書 58:13-14
    你若在安息日掉轉(謹慎)你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜樂的,稱耶和華的聖日為可尊重的;而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話,你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處,又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
馬太福音 12:1-13
    那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。法利賽人看見,就對耶穌說:「看哪,你的門徒做安息日不可做的事了!」耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎?他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅,這餅不是他和跟從他的人可以吃得,惟獨祭司才可以吃。再者,律法上所記的,當安息日,祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎?但我告訴你們,在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」耶穌離開那地方,進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說:「安息日治病可以不可以?」意思是要控告他。
    耶穌說:「你們中間誰有一隻羊,當安息日掉在坑裡,不把他抓住,拉上來呢?人比羊何等貴重呢!所以,在安息日做善事是可以的。」於是對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原,和那隻手一樣。

一、長老教會的禮拜
1.韋斯敏斯德信仰告白---第21章 《論基督教的禮拜和安息日》。
2.以心靈和誠實,按聖經規矩敬拜三一真神。
3.以各種禱告來祈求,以敬畏的心來讀聖經,要宣講純正的講道。
4.不可刻意忽視主日禮拜,當放下自己個人的事務來親近上帝,也要履行慈善義務。
5.人當盡心、盡性、盡力、盡意敬畏、愛慕、讚美、求告、信靠、事奉三一真神。

馬太福音 28:18-20
耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。
凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」
哥林多前書 11:23-28
我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,說:「這是我的身體,為你們捨的,你們應當如此行,為的是記念我。」飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。」
你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。

二、長老教會的聖禮典
1.韋斯敏斯德信仰告白--第27章《論聖禮》
2.恩典之約的聖潔標記與印證,由神直接所設立。
3.效力在於聖靈的工作與設立聖禮的話語。
4.主基督在福音中只設立了兩個聖禮,即洗禮和聖餐;二者除正式受封立的牧師執行外,任何人不得執行。

三、洗  禮
1.韋斯敏斯德信仰告白--第28章《論洗禮》
2.與基督聯合、重生5、赦罪,借耶穌基督將他自己奉獻給神,行事為人有新生的樣式。
3.正當地使用點或灑水即為正是聖禮。
4.信主父母之嬰孩也應當受洗。
5.洗禮與救恩密不可分,不可忽視。
6.洗禮有聖靈的應許與上帝的計畫。
7.洗禮只能有一次。

四、聖  餐
1.韋斯敏斯德信仰告白--第29章《論主的晚餐》
2.作為基督奧秘身體之肢體的信徒,與基督有交通,並彼此交通的一種聯繫和保證。
3.由牧者向會眾宣告主的制度之言,祈禱、祝福、餅與酒,分別為聖,拿起餅來掰開,拿起杯來,將二者分給領聖餐者,但不可分給未出席者。
4.憑著信心領受聖靈同在。(加爾文聖靈臨在說)

五、多元不同的禮拜、禮儀
主日禮拜、節期禮拜(聖誕、復活…)、聖餐禮拜、洗禮、結婚感恩禮拜、壯行禮拜、潔淨、醫治禮拜、紀念禮拜(宗教改革、莫拉克風災…)、告別禮拜、追思禮拜、泰澤禮拜、讚美禮拜、聖別禮拜…。

六、不同的長老教會,不同的禮拜規矩
上講台要脫鞋,或非傳道人不得上講台、講道者跪在聖經前禱告、不能穿無領及無袖上衣,女生著長裙、牧師帶聖歌隊進場時,所有人起立(進場樂)、公禱時間所有人需站立禱告、禮拜中有為人按手禱告的儀式、高舉聖經宣告,或講道前宣告、禮拜開始時鎖大門、禮拜堂不放公用聖經,沒有週報..。

七、結 語
1.禮拜與聖禮典都是上帝所設立的,有其聖經根據,人應當要以禮來行。
2.禮拜與聖禮典都是通過耶穌基督的救恩領受上帝的恩典。透過聖靈的動工,在我們身上產生效力。

20130526 特色長老教會一: 安順教會與MEBIG兒童主日學

張貼者:2013年5月25日 上午12:21Eric Pan

《特色長老教會一: 安順教會與MEBIG兒童主日學》
箴言 22:6 教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。
一、 安順長老教會
主後1899年成立安順寮教會,光復後更名為安順基督長老教會。
教會目標為【以上帝的話語及聖靈的能力建造門徒,完成普世宣教異象的生命共同體】
陳清休、李頌恩牧師。

安順教會目標與特色:
1.建立 ─ 展翅上騰的健康教會
2.實踐 ─ 彼此相愛的團契生活教會
3.三大實踐目標:1.每天親近主與主溝通  2.每人成為耶穌的門徒  3.勤赴聚會接受栽培。
4.幸福的同工關係。
5.雙翼門徒訓練系統。
6.MEBIG 主日學。

二、MEBIG?
1.ME:Memory 記憶
2.BI:Bible 聖經
3.G:Game 遊戲
4.透過遊戲來學習聖經真理、背誦聖經經文的一種創意兒童事工。
5.有以佈道為目的(好玩的遊戲)、成長為目的(靈性的喜樂),及獻身為目的(生命的意義)內容設計。

◎內越言平:
日本札幌愛鄰長老教會牧師。
就讀北海學院大學時,被姐姐帶到教會,被基督信仰感動信主。
成立兒童保護之家。
創立MEBIG教學法。
2012因大腸癌過世,享年67歲。

◎MEBIG訓練的五年課程
第一年:MEBIG的原理原則  
第二年:MEBIG的靈魂招集方法
第三年:MEBIG的協談 
第四年:MEBIG的診斷
第五年:MEBIG的成長
◎MEBIG老師養成
1.主要由大專及高中學生組成,由牧者帶領。每人至少要當六年老師。
2.「逆向成全法」:使了解小學生需要的國高中大學生們,自由的發展遊戲、詩歌、教學內容。
3.固定參與禱告會、查經班、師資訓練。

三、結 語
1. 無論是成人、兒童主日學,都應該採當代可以接受的方式進行。
2. 教會的教導重點在於真理的內容,以及如何應用。
3. 創意來自於對上帝真理的渴慕。

20130512 長老教會『新倍加運動』之介紹

張貼者:2013年5月11日 上午12:03Eric Pan

20130505《長老會與台灣各教派的異同》

張貼者:2013年5月4日 下午6:35Eric Pan

《長老會與台灣各教派的異同》

使徒行傳 11:24-26

這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅,找著了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

 

一、台灣統計資料

據《中國時報》201215日報導台灣基督教教會、教堂占76.5%最多,天主教占22.1%次之。以各教信徒資格認定的信徒總人數為159.7萬人,道教占81.69萬,基督教占40.1萬,天主教占17.49萬,佛教占16.71萬。http://www.gospeltimes.cn/news/2012_07_20/21363.htm

 

內政部民政司資料

目前在台灣的主要派別有長老教會、改革宗長老會、信義會、浸信會、衛理公會、聖教會、基督復臨安息日會、真耶穌教會、神召會、門諾會、循理會、協同會、貴格會、拿撒勒人會、錫安堂、宣道會、基督教中華聖潔會、行道會、教會聚會所、國語禮拜堂、靈糧堂、佈道會、路德會、基督喜信會等。http://www.moi.gov.tw/dca/02faith_001_04.aspx

 

二、基督新教與天主教有何不同?

 

基督新教

天主教

  

主教制(無教宗)、合議制、會眾制。聖經為最高權威

主教制,設有教宗,教宗手諭為最高指導原則

對聖經的看法

聖經權威高於教會權威

教會權威高於聖經權威

對神職人員婚姻的要求

可結婚,因為婚姻是上帝所設立的,可從中體驗上帝的恩典與奇妙

不能結婚,神職人員需完全委身於上帝,避免世俗的煩擾

對馬利亞的看法

非聖母,是有原罪的人,且不是崇拜的對象

是聖母,為無原罪的人,可以尊崇她(馬利亞神學)

對聖禮的看法

只接受洗禮與聖餐為聖禮兩種(聖公會接受洗禮與聖餐為基督設立,另外五項為教會設立聖禮)

有洗禮、堅振、聖餐、告解、病人傅油(臨終)、神品(按牧、受職)、婚姻等七聖事

普世性的觀點

不分宗派只要受洗可領聖餐,且皆為基督肢體

非天主教徒不可領聖體,新教徒非教會的一員

 

三、長老會

台灣基督長老教會、中華基督教長老會信友堂、改革宗長老會等。

 

四、天主教會(大公教會)

按修會不同,所提供的服務與靈修方式有所不同。但是教會統一由羅馬教廷統管。有告解禮。神職人員不得結婚。

 

五、東正教(正統教會)

因歷史因素與羅馬天主教分庭抗衡,已於20世紀雙方和解。各正教會自治管理。神父可以於就職前結婚。聖像靈修。

台北有聖三一堂,目前台灣唯一正教會。

 

六、浸信會

又稱浸禮會,為清教徒的一支,接受加爾文神學,但不接受幼兒洗。主張獨立自主,政教分離。

 

七、聖教會(聖潔教會)

原由日本人所創,為推動聖潔運動與四重福音。因信仰牴觸國家政策慘遭關閉。日本戰敗後原台灣信徒聯合創立。

 

八、門諾會

在神學上較為出世的教派。不贊成入伍當兵、不接觸戰爭、暴力等訊息。設有小兒奉獻禮(非幼兒洗禮)。來台時曾與長老會一同聚會。

 

九、聖公會

又稱安立甘教會、英國國教會、主教制教會(北美)。接受天主教七聖事,也接受部分新教神學,有自創的聖公會神學。各教區自治管理。一般區分高派、低派與廣派。

 

十、衛理宗

承襲約翰‧衛斯理(原聖公會牧師)的理念,致力於福音傳揚的宗派,重視重生體驗。

衛理公會、基督教中華循理會

 

十一、    神召會

五旬節宗派,強調聖經無誤,重視聖靈體驗。一般認為是從衛理宗分出來的教派。

台灣神召會、中國神召會、純福音教會

 

十二、    召會(聚會所教會)

又稱為「呼喊派」由中國倪柝聲等人所創,台灣則是由李常受設立教會。主張教會應無名稱,且應無教階制度。目前已成為世界性的教會組織。

 

十三、    信義宗(路德會)

承接馬丁‧路德的改革思想,強調因信稱義與十字架神學。

台灣信義會、中華信義會、中國信義會、中華福音信義會、中華民國台灣信義會、中華福音道路德會

 

十四、    行道會

為瑞典信義宗背景基督徒,於美國所成立的教會。強調不單要聽道,還要行道。以及信心因著行為得以完全的神學。

 

十五、    貴格會

因為聽到上帝的話而發抖而取名為「貴格」(Quaker,顫抖的人之意)。歷史上曾受聖公會與清教徒迫害。主張政教分離與信仰自由。

 

十六、    其他教派

新生教團(黃逢時長老)、協同會、公理會、基督復臨安息日會、基督之家、聖潔會(瑞典)、便以利會、靈糧堂(趙世光牧師)、其他…。

 

十七、    異端組織(類基督教)

全能神教會、國際基督教會(ICOC)、山達基教會(科學宗教)、耶和華見證人會、摩門教(耶穌基督末世聖徒教會)、攝理教(文鮮明)、統一教(鄭明析)、耶穌研究會(達文西密碼)…

 

十八、     

1.因著上帝的恩典,使許多來自不同國家的宣教士來台宣教,福音廣傳。

2.各教派雖有神學解釋上些許不同,但仍有著普世教會合一的理念。

3.彼此服事,牽手一同為這塊土地打拼,是未來台灣宣教的發展趨勢。

4.審慎選擇教會,不要落入異端陷阱。

 

 

 

 

 

教會

教制

特色

長老教會

合議制

加爾文神學、宗教改革傳統、唯獨聖經、唯獨恩典、榮耀上帝。

天主教

主教制

使徒傳統、尊崇馬利亞與聖人、教宗無謬誤論、設有教宗。

東正教

主教制

使徒傳統、圖像靈修、三一論與眾教會不同、設有教長。

聖公會

(安立甘教會)

主教制

融合舊教與新教神學、接受天主教禮儀與新教傳統。

聖教會

總會制

遠東宣教會、聖潔運動、四重福音(重生,成聖,神醫,再臨)

信義會

監督制(主教制)

路得神學、宗教改革運動、強調的「因信稱義」聖經真理、福音差傳。

行道會

聯會制

強調以實際行為過聖潔生活,承襲信義宗與福音派傳統。

浸信會

聯會制

重洗派、只接受浸禮不接受幼兒洗、清教徒傳統。

衛理公會

 

約翰衛斯理、亞米念神學、普救論、強調傳福音、重生經驗、家庭小組。

貴格會

聯會制

追求「內在的基督之光」、反對戰爭與暴力、主張廢除奴隸制。

靈糧堂

合議制、會眾制

聲稱無宗無派、訂立明確的神學立場、有系統的管理方式、宣教方式多元且時常變化、靈恩派取向。

召會

會眾制

中國原創教派、倪柝聲、李常受、無教會名稱、無教階、按聖經解釋不按任何神學傳統、聖經恢復本。

神召會

執事制、合議制

五旬節復興運動、因信得救、病得醫治、聖靈充滿、信徒成聖、基督再來。

門諾會

聯會制

無抵抗行為、拒絕入伍、重視弱勢、強調聖潔生活。

各教派特色簡易版

◎編輯:陳志聰傳道

 

20130414 成人主日學 《長老教會的教制》

張貼者:2013年4月20日 上午12:54Eric Pan

《長老教會的教制》
若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道,我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道吧!所以我弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。(哥林多前書 14:37-40)

一、基督教各種不同教制
主教制:主教為主流意見
會眾制:會眾為主流意見
中會制:民選議員與牧師和議

二、信仰傳統
1.上帝的主權
2.聖經為信仰最高權威
3.信徒皆祭司
4.復活的主基督是教會唯一元首

三、信仰精神
1.一切榮耀歸於上帝
2.重視聖經對現實生活的意義
3.代議共和
4.焚而不毀

四、基督教要義第四卷部分摘要
1.基督是教會的主人
2.基督使用人來服事
3.重視聖禮(洗禮與聖餐)
4.重視敬拜
5.教會財產用於事工與救助
6.牧師、教師、長老執事的職分
7.家庭學校

五、傳統與現代之信仰告白
1.使徒信經
2.尼西亞信經
3.韋斯敏斯德信經
4.台灣基督長老教會信仰告白

六、各種職分
1.牧師(傳道長老)
a.傳揚福音
b.執行聖禮
c.正確治理
d.警誡、勸勉、訓練..

2.教師
a.維護純正的教義
b.解釋聖經

3.長老
a.傳揚聖經話語
b.治理教會
c.譴責、勸誡

4.執事
a.照顧窮人
b.行政事務

服事者基本條件:純正信仰、忠心、恩賜、聖潔生活。

七、堂會、中會、總會
1.堂會:30人以上聚會,處理當地宣教事務。
2.中會:由地區中的堂會組成,處理區域性宣教事務。
3.總會:由各中會組成全國性機構,處理相關事務。
4.參閱P.94頁機構圖表。

八、結語
長老教會的教制,是配合其信仰。
教會內每個人都有其職責。
制度完美並不代表人是完美的。
持守聖經,堅信上帝的主權,才是維持教制正常運作的根本。

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